OFM-J

２０１１年クリスマス・メッセージ

2011-12-31T09:33:00.001+09:00

悲しみを取り除きなさい!

親愛なる兄弟の皆さん。クリスマスは、インマヌエル、すなわち「神、私たちとともにいます」という祝日です。クリスマスは、肉となったみことばの祝日です。御子であることをやめることなく、私たちの兄弟となった (cf. 2Cel 198) 御子の祝日です。クリスマスは、平和を告げ知らせる時です。「いと高き天においては、神に栄光、地においては、み心にかなう人々に平安」 (ルカ 2，14) とあります。またキリストは「私たちの平和」(エフェ 2，14 )だからです。クリスマスは、すべての人間にとってよい知らせです。愛の計り知れない情熱によりしらけた者も酔いしれます。そうです、クリスマスは受肉の情熱的性格を私たちに示します。それは人間に対する神の情熱を示します。クリスマスは神と人間性との婚姻の始まりです。死よりも強い愛の始まりです (cf. 雅歌 8，6) 。

「受けるより与えるほうが幸いである」(使徒 20，35)ことが確かで、あるなら、クリスマスは愛されていることを感じている故の人間の喜びの祝日だけでなく、また神が愛する故の神の喜びの祝日でもあります。クリスマスは地上での神の誕生であり、天上での人間の誕生です。

「私はあなたに大きな喜びを告げます」 (ルカ 2，10)

クリスマスに関するすべてのことは喜びへの招きです。そしてこの喜びの理由は単純なものであり、また人間的な理由では信じがたいことですが、信仰からのみ理解できるものです。つまり、神が私たちを訪れ、神の肉が私たちの弱さとの粋になりました。最終的に、人間は、人間を愛する方により抱かれます。しかし、このことは完全に新しく、予想できない仕方で起こりました。もし偶像がその「巨大さ」を通して、その「異常なまでの輝き」を通して、そしてその「恐ろしい表情」(cf. ダニ 2，31) を通して、あるいは神が偉大で、恐ろしい、カある、そして栄光ある神、すなわち恐怖を感じさせる神 (cf. 創 3.10) であるかのように現れたとしても、時の充満のうちに (cf. ガラ 4，4) 神は新しく生まれた者の小ささのうちにその偉大さを、粗末な布にくるまれた赤子のうちに魅力的な輝きを、そして馬小屋の寒さに震える赤子のうちに (cf. ルカ1，12) 荘厳な表情をあらわしています。まさに偉大で、ある故に至高で、最高の主はまた、それ以上小さい者は考えられないようなお方でもあります (cf. ルカ 9，48) 。クリスマスに私たちに現れる神は、実際、小さな、無力な神で、人間を必要としています。弱く、無防備の神が人間にゆだねられています (cf. ルカ 2 ，7) 。また、このこと故に、受け入れられませんでした (cf.ヨハ 1，11) 。それは人間の自由を尊重せざるを得ない愛の傷つきやすさでもあります。しかし、その貧しさ、へりくだりと謙遜のうちに神を迎え入れる者に、またその傷つきやすさのうちに神を迎える者に、「神の子となる力」 (ヨハ 1，12) を神は与えます。

クリスマスはいつも貧しい者と単純な者たちの祝日です。実際、「神は単純な者たちと話すことを好みます」(箴言3，23) 。マリアは喜びへの招きを受ける最初の者でした(ルカ 1，28) 。そして、マニフィカトは謙遜な者すべての賛歌です (cf. ルカ1，46 以下)。羊飼いたちは救い主誕生というよい知らせを受け取り (cf. ルカ 2，10) 、賛美を持って応える最初の者たちです (cf. ルカ 2，20) 。ヨハネは、母の胎のうちにまだいるときに (cf. ルカ1，44) 喜び踊りました。またイエスがその使命を始める時、先行者(洗礼者ヨハネ)は「花婿の声をきいて喜びました」(ヨハ3，29) 。小さく貧しいフランシスコは、ほとんど目が見えなくなり、ほとんどすべてを失ってしまったその生涯の終わりに、『被造物の賛歌』を書き、受肉の謙遜、を考え、クリスマスの神秘を観想し、自らの心を例えようなない喜びのうちにあらわしました (cf. 1Cel 84) 。

マリア、羊飼いたち、ヨハネ、フランシスコのような貧しい者たち、単純な者たち、心の清い者たちと交わるのはクリスマスの喜びです。神は知恵ある者や熟慮ある者にご自身をあらわさず (cf. ルカ10，21) 、世がさげすむ者を選びました (cf. 1コリ1，28) 。世にある者は、神が彼らのためになしたこと故に喜びませんでした。受けた賜物を値踏みするようなものだからでしょう。しかし、貧しい者と単純な者たちは喜びました。なぜなら、自分たちが神に満たされていることに気づいたからです。そして、一人一人は、各人が神を称える程度に応じて神を受け入れ、そして自らを放棄することで自分の尊大さを放棄するその程度に応じて神を称えることができます。クリスマスは単に神が人間を発見するために歩んだ道を示すだけではなく、人間が神を受け入れるために歩まなければならない道を私たちに示しています。神は、豊かになるために、愛を通して貧しくなり、その貧しさにより私たちを豊かにしました (cf. 2 コリ 8，9)。「羊の偉大な牧者」(ヘブ 13，20) である神は羊飼いのように最も取るに足らない者に、マリアのように謙遜な者に、フランシスコのように小さな者に、ヨハネのようにイエスのカが広まるままにするために自ら引き下がる者に、ご自身をあらわしました。神の愛の偉大さは小さな者になされることのうちにあらわされています。同じように、人間の偉大さは、「いと高き天においては神に栄光、地においてはみ心にかなう人々に平安」(ルカ 2，14) と述べて、神を賛美する天の諸カの軍団を生む神に対してそれを受け入れる余地を残すときに示されます。

「主において喜びなさい」 (フィリ 4，4)

兄弟たち、喜びましょう。約束された時が来たのですから。喜びましょう、祝いましょう、神の喜びにあずかりましょう (cf. ゼファ3，14-17)。そうです、私たちは喜ぶのに十分な訳があります。教会が経験している困難に直面し(最近のスキャンダルをあげれば十分で、しょう)、私たちの会とすべての修道生活が経験している困難(召命の減少を考えてみてください)に直面し、社会の困難に直面している(すべての人に、特に非常に貧しい人に関わる経済危機、また私たちが生きている深い文化的危機を考えています)という時のしるしを神の目で読み取ることを知らない者は、自分たちが不安に襲われている理由があること、そして人々が悲しみによって引き回され、他者を失望へと導くことを確信しています。彼らの多くにとって、神は抽象的なもので、また役立たずに見えるでしょう。公には表明しないにしても別の人々は神の沈黙を恨んでいます。上述したような、確かにつらい現実に直面して、「望みをかけていたJ (ルカ 4，21)と述べた復活前のエンマウスの弟子たちと同じ経験を生きている多くの人がいます。しかし、上述したこのような現実を前にして目を閉じることなく、神を通してすべてを読むことを知っている人々は喜ぶ理由をたくさん見つけ出します。このような人々は現実を敗北としてではなく、挑戦、好機そして「カイロス」として受け取ります。主が私たちとともにおられる。「そして私たちの中に住む」(ヨハ 1，14) )ために来られたと知っている故に、すべてを行うのです。そして、主は、毎日、時の終わりまで (cf. マタ 28，21)私たちの隣を歩くために来られました。そのようなことを知っている人は私たちをもう決して見捨てられた者と呼ぶことはできませんし、私たちの地が荒れ果てたと決して叫ぶことができません (cf. イザ 62，4) 。私たちは、私たちが待ち望んでいる方により訪問されました。すなわち、救い主、メシア、主である方が私たちを訪れました (cf. ルカ 2，11)。もし喜びの泉がよく知られ、愛された者を持っているとき、そして他者との出会いと交わりのうちにあるとき、最高善として告白された神 (cf. 被造物の賛歌 3)との深い交わりに私たちが入るとき、信徒としてそして小さき兄弟としてより積極的な理由を持って私たちはすばらしい喜びを経験するように招かれています。それはまた、「冬」の、そして「暗い夜J のさなかでさえ、そのことを通して人が経験できることです。

「あなたたちの喜びが満ちているから」(ヨハ 15，11)

この微妙で、つらい時代に、喜びを証言する必要があります。キリストに「より密接にJ 従う私たちは、イエス自身の喜びを分かち合うために招かれています。「私がこれらのことを話したのは、私の喜びがあなたたちにあり、あなたたちの喜びが満ちているからです」(ヨハ 15，11)。十分な喜びは可能性でも、ユートピアでもありません。私たち信者にとってそれは責任です。もし喜びが「満足さを感じることの発見により規定される」 (H. G. ガダ、マー)なら、もし喜びが完全さの経験であるなら、その時、神の愛を証しし、開かれたそして感謝の心で神を愛する者は、いかなる者も持ち去ることができないこの喜びを証しすることしかできません。また、あらゆる種類の苦しみも強い苦しみと矛盾の状況も証しすることができないのです (cf. 2 コリ7，4;コロ1，24) 。それどころか、そのような人は同じ状況に生きている人々に対してその心を満たすこの喜びを証しする必要性を見いだすことでしょう。そのような人の生活は歌になるでしょう。すなわち神が私とともにいることへ手を携えて歩むという確実さのうちにその根をおく「喜びの歌」です。その歌は、他の人々の生活にも希望に開かれた生活も肯定するでしょう。キリストにおいて信じている私たちにとって、クリスマスは悲しみの世の中で喜びを証言する緊急の招きです。しかし、心を散らすこと、あるいはおそらくはそのような散漫な心を理由として、喜びの本当の理由である存在、すなわちキリスト・イエスからそのような人を引き離してしまいます。

親愛なる兄弟の皆さん。キリスト者であり、フランシスコの息子である限り、私たちにとって喜びが責任になります。ですから、私たちはこの世界を、キリストにおける信仰から生まれ、神における生活を形作っているこの表現できない輝かしい喜び (cf. 1ベト 1，8-9) の証言から取り去ることはできません。

ある人たちは次のように問います。私たちはどのように、いつ、そしてどこでその喜びを証言するのですかと。この問に答えるために、私は喜びを示すという私たちの召命の義務について特に考えます。召命は、私たちがそれを求めることなく、神に出会うことにより私たちのもとにやってきます。その結果、私たちは私たちの召命を見いだし、さらにみことばを聴くことにより、秘跡にあずかることにより、そして主ご自身が私たちのためにそのご計画を識別するために私たちの途上においた手段を私たちが快く受け入れる限りで、神が私たちの心に入ってくることを許します。それから、それを現実のものとしなくとも、キリストへの強い情熱が私たちのうちに生まれ、私たちを神に従うように導き、福音を「会則と生活J として受け入れ、従順、無所有、そして貞潔のうちにイエスの生涯を受け入れます (cf. Rb 1，1)。同時に、他の人々への情熱も私たちのうちに生まれます。特に、謙遜な者に対する情熱が生まれ、また教会に対する情熱が生まれます。なぜなら、私たちは、貧しく、十字架につけられたキリストの顔に背を向けながらイエスに従うことも、教会の外でキリストを愛することもできないからです。そして、私たちは心を込めて福音の賜物を他者にもたらすようにささげられています。なぜなら、私たちは神によって生きていることを感じているからです。そして、サマリアの女性のように、乾きを満たすことが告知と宣教へと変わるのです(cf. ヨハ 4，1ff)。

何年も後で、またあらゆる種類の試みの中で、自分の召命の喜びを証言し続ける多くの兄弟たちがいます。無所有で、喜びを持って生き、そしてこのために権力と所有の欲求から本当に自由である兄弟たちについて私は考えています。彼らは非常に貧しいので、神だけを持ち、そしてそれで満足しています。なぜなら、彼らは「豊かさに満足している」 (いと高い神への賛美４) ことを見いだしているからです。彼らは貧しいので、福音的自由の喜びを感じています。私は、賜物の論理で生き、そして文化的、宗教的および地理的な障壁のいかなるものも乗り越えて、福音のよい知らせを近くにいる者にも遠くにいる者にもすべての人に無条件にもたらすことに専念している兄弟たちについて考えています。病気により試みられ、あるいはパウロのように「肉に突き刺さった棘」(cf. 2コリ2，7)の痛みを感じながらも、しかし依然として笑い、愛の神によって愛されていると感じている (cf.IFし、と高い神への賛美4) ので周囲の人に喜びを広めている者について私は考えています。私は、土の壷で (cf. 2コリ4，7) 固有の召命を持ち運ぶことを知っているけれども、自分の弱さのうちに主のカをあらわす (cf.2コリ12，9) ということを確信している者たちが毎日、日中のつらさと暑さを耐え続けていることについて私は考えていますo 彼らは鋤に手をかけますが、後を振り返ることなく(たとえ土が固く、岩と雑草に満ちていて、種が実を付けにくくさせているとしても)。最後に、喜びを持って兄弟たちの賜物を受け入れ (cf.遺言14)、同時に兄弟たちのよいものを別のものに変えてしまうことを望まないで、兄弟的共同体の建設に粘り強く専念する者について、私は考えています。喜びの宣教師である兄弟たち、ありがとう。

これらのこととともに、日常という、無気力という、悲しみという、平凡さという、そして一生懸命に何かを行う情熱の欠如という危険のうちにある兄弟たちがいます。彼らはそれらを自分の生活の中にあらわしており、表情に現れています。彼らは苦しんでおり、それを望むでもなく苦しまされています。なぜなら、彼らは幸福を感じていなし、からです。このような状況の中で、ある兄弟が振り返るために歩み始めることを望んで、いるのなら、最初の愛に、すなわち私たちとともにいる神を再発見するために戻る必要があります。祈りに、すなわち主と出会う喜びが湧き出る泉に、無関心、無気力、そして悲しみという寒さに対する炎に戻る必要があります。私たちが祈るとき、私たちの心は多くの無価値なものから自由であり、また私たちを移ろいやすい気まぐれさから自由にします。さらに、私たちが自分の部屋に入り、隠れて御父に祈るとき (cf.マタ6，6)、私たちは新しい大いなる喜びを証しします。すなわち、他者に対する懇願のそれです。フランシスコを通してのように、また私たちを通して神の経験は喜びの最初の泉でなければなりません。さらに、教会に、世界に、そしてすべての被造物に開かれた兄弟的共同体の美しさを発見する必要があります。私たちが、修道生活とフランシスカンの生活のうちに、また教会の同様な生活の中で過ぎ越している「冬」は死の歩みのように見られるべきではなく、「刈り込みの時」のように見なさなければなりません。すなわち、根にまで働きかけるための、本質的なものへ戻るための、また神からの新しい出会いを維持するための恵まれた時なのです。神が残りのことを行い、私たちの生活は「喜びへの歌J であることへと戻ることでしょう。

「あなたの悲しみを取り除きなさい」 (cf. バルク 5，1)

兄弟よ、悲しみに包まれて生きているあなたは、それを取り除きなさい。なぜなら、すでに「あなたの神が支配している」(イザ42，7) からですし、インマヌエル、すなわち私たちとともにいる神 (cf.マタ1，23)が新しく生まれたからです。日没になり重苦しい夜を過ぎ越しているあなた方は「嘆いたり、泣いたりしてはなりません。(中略)なぜなら、主の喜びはあなた方の力なのだから」(ネへ 8，9-10) 。クリスマスは、私たちが私たちとともにおられる神の喜びを生きているのかそうでないのかという深いチャレンジです。人間性は、キリストの透明さであり、全面的な、喜びに満ちた、そして情熱に満ちた譲与のうちにあらわされるキリスト教的及びフランシスカン的生活を必要としています。このことは召命の重要な目的になることでしょう。私たちは、私たちが行なうこと、あるいは述べること以上に存在することを通して宣教師なのです。喜びに満ちていること、すなわち私たちの憂欝な、否定的、そして悲観的な態度をわくわくし、肯定的で、そして希望の前触れの態度に変容することは、召命にかかわる司牧及び福音の信頼できる告知の「絶対j 条件です。フランシスコは、喜びを蒔くことへ到達する道を私たちに示しました。それはキリストを私たちの心に、私たちの生活に入るままにし、また他の人々と手を携えて歩むことです。まず、主が私たちに与えてくださった兄弟とともに、私たちは生活と使命を分かち合い、次に神に愛されているすべての人とともに、特に謙遜な者と疎外された者と手を携えて歩むことです。

平和と善とともに、あなた方すべてに。クリスマス、おめでとう。

ローマ、２０１１年１１月８日
福者ヨハネ・ドゥンス・スコトゥスの祝日
あなた方の兄弟であり、奉仕者でありしもべ
兄弟ホセ・ロドリゲス・カルバッリョ、ofm
小さき兄弟会総長

お詫び

2011-12-01T15:12:00.001+09:00

私たちの兄弟トマス元田勝哉神父は、広くメディアで報道されたように、１１月２５日に不祥事起こしました。怪我をされた方には修道会として心から深くお詫びし、謝罪いたします。

これは兄弟元田個人の問題としてだけではなく、私たちは修道会としての社会的責任を感じております。また、この事件がカトリック司祭、修道者に対する多くの人々の信頼を裏切り、傷つけ、失わせることになったことを、私たちは真摯に受け止め、二度とこのようなことを起こさないよう決意し、深く反省し、お詫びいたします。

２０１１年１２月１日

フランシスコ会日本管区
管区長長谷川潤

聖クララ会創立８００年祭

2011-08-11T17:31:00.001+09:00

二つの名前、二つの現象、二つの伝記：フランチェスコとキアラ

貧しいクララ会創立８００年祭（１／４）日本語版PDFファイル

親愛なる貧しいクララ会の皆さん
主が皆さんに平和をくださいますように

４月１６日に、全世界におられる聖キアラの娘たちとの交わりのうちに、私はアッシジのキアラの回心と貧しいクララ会の創立８００年祭をアッシジで荘厳に祝いました。このお祝いは､アッシジ司教ドメニコ・ソッレンティーノ猊下の司式のもと、サン・ルフィーノ大聖堂で行われた受難の主日の第一晩課から始まりました。この後､ポルチウンクラのサンタ・マリア・デッリ・アンジェリまで巡礼が行われました。そこは､「家､町そして家族」から逃れた若いキアラが「マリアの祭壇の前で主に自らをささげるために逃れた場所でした（cf. LegCl 8）。そこで､彼女は､フランチェスコが彼女に与え､後に教皇インノケンティウス４世が貧しいクララ会の「会律」を承認したとき､彼により祝福された「生活様式」を受け取りました。フランシスコ会の兄弟､男女の修道者､同様に信徒たちの多くが参加したこの巡礼は､貧しいキアラたちの大事な場所､キアラの生涯の「目的」を示している場所で立ち止まりました。これらの場所はアッシジのキアラ大聖堂にある修道院とサン・キリコとサンタ・コレッタの二つの修道院です。

これは本当に心が高まる時でした。このお祝いが､キアラの奉献､すなわちフランチェスコ自身により彼女の髪が切られ､そして貧しいクララの会が作られたことを思い起こさせてくれたからです。アッシジからサンタ・マリア・デッリ・アンジェリ間での夜中の巡礼により心が高まりました。この巡礼はキアラの生涯や著作から取られた歌やテキストの朗読により霊感を注がれました。ポルチウンクラはたいまつの光で照らされ､人々はそこに長くとどまりました。「いつくしみ深い母が小さき兄弟会と貧しいクララ会を生み出した」（cf. LegCl 8）場所ですから。

このため､ポルチウンクラで､フランチェスコに聖なる福音の道に従った生活を霊感をもって示し（cf. TestCl 5）､そしていつもそしていつまでも御父に自分の「精神､心そして魂」（IIICl 20）を引きつけるように「人々の中でもっとも美しい方」（IICl 20）により魅了されたキアラに呼びかけた「いつくしみ深い父」（cf. TestCl 2）に私は感謝いたします。同時に､私は数多くの貧しいクララ会士たちのために神に感謝をささげます。彼女たちは８００年の歴史の中で､アッシジのキアラによって生き抜かれ､そして示された「生活様式」に従ってキリストに従ったからです。このようにして､教皇アレクサンデル４世の預言は成就し､このスポレトの谷の「新しい女性」のカリスマを「この木は､教会の畑に信心の甘美な実をもたらした枝の沢山伸び広がっている､気高い､大きく生い茂った木だった」（「聖キアラの列聖大勅書」31）と書きました。実際､キアラの死の時､イタリアには１１５の修道院、イタリア以外の地では５０の修道院がありました。１４世紀の初めには４１３の修道院がありました。今日、全世界の修道院は１０００を数え、おおよそ１５，０００人の姉妹たちがいます。みな「フランチェスコの小さな苗木」から生まれたのです。つづき

聖クララ会創立８００年祭

2011-08-11T17:24:00.001+09:00

フランシスコ会総長のメッセージ（２／４）

お祝いの意味

２０１１年４月１６日から２０１２年８月１１日まで行われるお祝いは、８００年前に起こったことの記憶を活性化するために「時宜にかなった時」であることを示しています。この素晴らしい女性の霊性を今一度示すために。また特に､彼女のメッセージが時宜を得ていることを再発見するためです。

「記憶を取り戻すこと」：フランチェスコは､サン・ダミアーノ教会を修復している時に次のように述べました。「私たちの天の御父を賛美する女性たちが住むようになるからです」（TestCl 14）。キアラによって生きられた「生活様式」がペトロの奉仕職を助け､教会の使命のための食物の手段であることに気付いた人はいませんでした。おそらくフランチェスコ自身でさえも気付かなかったでしょう。教皇グレゴリウス９世は１２２８年にフランチェスコの「小さな苗木」とサン・ダミアーノの貧しい姉妹たちに手紙を書いています。キアラの生活は「フランチェスコの指導のもとにあり」と。ヨハネ・パウロ２世は､「閉域に住み､そして観想生活であるけれども､隠修士のそれではありません」と書いています。列聖勅書の中で､アレクサンデル４世は次のように述べています。「キアラは黙っていたが､その名声は高く上がる」と。そうです､彼女の名声は福音的な仕方ゆえに高く上がります。彼女は福音的なやり方で､キリストをこの世の人々にもたらし､揺れ動く人々を支えました。彼女の名声は､すべての被造物を､その中でもっとも取るに足りず､忘れ去られたものでさえも包み込むほどの大きな心から高く上がりました。なぜなら､それは創造主のいつくしみによって特徴づけられていたからです（cf. BullCanCl 4-5; IIILCl 8; Proc 7.12）。

「キアラの霊性を新しく提示すること」：聖クララ会連盟の会長たちの第一回国際会議の貧しいクララ会士たちへのメッセージの中で、今回のお祝いについて次の三つのテーマを深めるために三年間の準備の年が設けられました。そのテーマは召命（2009）、観想（2010）、そして貧しさ（2011）です。そうです。あなた方は８００年祭を祝う準備のためにまじめなやり方を選びました。あなた方は、あなた方の生活を支える霊性を再評価するためにきちんとした道をはっきりとさせ、そしてすべての人に対してキアラの「魂」全体を新しく示しました。あなたたちの兄弟であり、しもべである私は、２００８年、２００９年そして２０１０年と私たちの姉妹の祭日の時に書いた手紙を通して、あなた方がこの道を深めていく手助けをしました。

「彼女のメッセージを再発見すること」：明らかに彼女のメッセージは、アッシジのキアラの「鏡と模範」に従ってキリストに従うことを選んだあなた方にまず訴えかけなければならないものです。フランチェスコの三つの会の総長と律修第三会の総長との評議会で、私はあなた方に２０１１年２月２日付けで手紙を書きました。私たちが問うた質問のいくつかは次のようなものです。「私たちはなにをともに祝おうと望んでいますか。会律の記憶あるいは時間のうちにあなた方と共におられる神の歴史の記憶ですか。そして従順のうちに、自分自身のものを何も持たず、そして貞潔のうちに生きることで私たちの主イエス・キリストの聖なる福音を守るためにあなた方を情熱的にさせ続けるのはどれですか。私たちは、キリストを本当に愛する者で、まねる者であった私たちの幸いなる父フランチェスコが言葉と模範で私たちに示し、教えてくれた道に神の子がなったということを私たちすべての前で目に見えるように、そして信じられるようにしている「生活様式」の光にどのようにして完全に戻ることができるのでしょう。どのように、あなた方は教会の生きる記憶になることができ、洗礼を受けたものとして私たちが生きるように呼びかけられているフランシスカン家族のために存在できるのでしょうか」。

私について言えば、キアラの魅力は、彼女が受け取っている福音的生活のうちにあると心から確信しています。修道院の閉域の中で４０年間も彼女を支えたものは福音でした。家庭から逃れ、フランチェスコによって彼女に示された「道」を発見すると、キアラは貧しいクララ会士たちを「私たちの主イエス・キリストの聖福音を守る」ために「生活様式」に向けました。福音はキアラの「若さ」の秘密と彼女の能力が教会と現代世界のための指標であることを示すものです。姉妹たち、あなた方の生活で、あなた方が観想し、そして福音に含まれるものとしての生きているみことばに触れることがどういうことなのかを教えてください。あなた方の存在で、私たちすべてにとって神がいつも愛であることを教えてください。つづき

聖クララ会創立８００年祭

2011-08-11T17:21:00.001+09:00

フランシスコ会総長のメッセージ（３／４）

アッシジ精神２５周年

８００年祭がアッシジ精神の２５周年と同じ時期に行われるのは啓示的です。フランチェスコとキアラの福音的経験は、ヨハネ・パウロ２世にアッシジを平和のために祈る世界中の指導者を集めるという歴史的行動を実行するための場所として選ぶように導きました。この行動から､「アッシジ精神」としてそれ以降知られるようなものが生まれてきました。私たち､フランシスコ会士はアッシジに生まれます。しかし､私たちは「アッシジ精神」をフランシスカン家族の栄誉として､いやむしろより平和な世界を築き上げる私たちの貢献や奉仕をささげるための緊急の招きとして考えていませんでした。そして､あなた方､貧しいクララ会士たちは一層それにささげなければなりません。なぜなら､フランチェスコとキアラのメッセージは､ヨハネ・パウロ２世が１９９３年にアッシジで述べたように､「今日、福音の三つの言葉のうちに､すなわち､貧しさ､平和､そして祈り」のうちにまとめあげられたものだからです。教皇は続けて､「貧しさと平和はキリストのメッセージからの二つの必要条件であり､今まで以上に現代世界で有効です」。教皇は「福音的貧しさは平和の源です」と述べることで､結んでいます。

これは問題の複雑さを避けることでも､徹底した変化を避けることを示しているわけではありません。「愛の文明」は､もしそれが私たちの街の中心になければ､そして私たちが貧しさと自由であるために大胆さを持っていなければ､生じてこないということを単に示しているだけです。そして、新しいやり方で「物事の（なかにある）秘義」を､そして人間の困難な状況に喜びをもってこたえることを理解するために「貴女貧しさ」とともに「閉域」に入ることを示しているだけです。つづき

聖クララ会創立８００年祭

2011-08-11T17:14:00.001+09:00

フランシスコ会総長のメッセージ（４／４）

結論

私たち､小さき兄弟とあなた方､貧しいクララ会士たちは､次の一つ

のことを決して忘れることができません。すなわち「一つの同じ精神が､小さき兄弟と貧しい小さな婦人たちをこの世から導き出しました」（2Cel 204）。私たちは､フランチェスコとキアラに私たちの主イエス・キリストの福音を生きるように霊感を注いだ同じ霊により生まれています。そうです､1982年のヨハネ・パウロ２世による喜ばしい表現によれば､「フランチェスコとキアラというこの二つの名前､フランチェスコとキアラというこの二つの現象､フランチェスコとキアラというこの二つの伝記､これらを区別することはできません」と教皇は述べています。この二つの表現､すなわち「フランチェスコとキアラ」は区別できないのです。実際､この二つの名前は元来のフランシスカン的理想を表現しており､フランチェスコと兄弟たちの歩みとキアラと姉妹たちの存在との間を補っています。

このことは自立と相互関係の両方を結びつけることで可能になるでしょう。このことは､私たちが２０１２年２月５日から１２日まで開かれる聖クララ会連盟会長と補佐司祭の第一回国際会議で行おうとするものです。私は､兄弟たちのためにも､あなた方、貧しいクララたちに賢明な配慮と特別な関心を常に持っていたフランチェスコの関わり方を刷新してみたいのです（cf. RC 6,3-4）。

２０１１年４月１６日の晩にさかのぼることから始めた２０１１年の聖キアラの祝日についてのこの短い手紙を締めくくりましょう。しかし､同じ望みを再び示します。その望みで､私はこの手紙を結びます。すなわち､聖キアラの奉献と貧しいクララ会の創立８００年祭が､聖キアラの娘たちにとって恵みの時であり､あなた方が自分たちの召命をより良く知り､そしてより良く生き､また愛である神のこの世におけるしるしでありますように。また､小さき兄弟たちにとって､この８００年祭が貧しい姉妹たちとの兄弟的な関係をいっそう強め､すべての人が私たちの唯一の主であり､救い主であるキリストに忠実であることの「鏡と模範」をキアラのうちに見ることができますように。

「主がいつもあなたとともにいらっしゃいますように､またあなた方がいつも主とともにおられますように」（BlCl 16）。

ローマ､２０１１年７月１５日教会博士､聖ボナヴェントゥラの祝日

小さき兄弟会総長兄弟ホセ・ロドリゲス・カルバリョ､ofm

英語でのメッセージビデオ

略語表

２Cel: チェラノのトマス『魂の渇望における想い出』（第二伝記）
IICl: 『聖キアラのプラハのアグネスへの第二の手紙』
IIILCl ：『聖キアラのプラハのアグネスへの第三の手紙』
BlCl:『聖キアラの祝福』
BullCanCl：『聖キアラの列聖勅書』
LegCl: 『おとめ聖キアラの伝記』
Proc：『アッシジの聖キアラの列聖著査書』
RC: 『聖キアラの会律』
TestCl ：『聖キアラの遺言』

東日本大震災報告－断片的体験報告（３）

2011-06-28T13:56:00.001+09:00

３－１

報告者佐藤宝倉

世の中には、「自分のことをうまく表現できない人たち」や「自分のことを表現するのに時間がかかる人たち」がいる。年齢によって、体の健康の良し悪しによって、社会対する適応性の在る無しによって、障害の有無によって、日本人であるか否かによって、被災の大小によって、被災した住居の位置によって、コミュニケーションのための機器所有の有無によって、交通手段確保の有無によって、「表現する力」や「表現する機会をつかむ力」が異なってくる。

私は石巻にいる間、３週続けて手話サークルに行くことができ、当地のろう者と交わることができた。毎週１２～１３名の会員が集まっていた。ろう者と聴者の数は、大体いつも半々であった。しかし、ろう者は毎週入れ代わり立ち代わり人が入れ替わっていた。それは、震災後、久しぶりに古くからのろう者の友人に会って自分のつらい体験を話したい、またどのようにその危機を回避できたか、どれくらいの被害にあったかなどを分かち合いたい、そしてお互いの無事を確認しあいたいからであった。この震災を契機に、手話サークルがまた活気を帯びてきた。

以前、この地域でリーダーとして活躍しておられたろう者の男性は、中央からろう者の被災体験を話して欲しいと請われて講演してきた。彼は、改めて津波ということが他の災害とは違うということを認識したという。「火事ならば、隣の人に「火事だから逃げなさいよ」と知らせてもらって安全な方向に逃げることができる。しかし津波は、数百キロ以上に渡って、一気にやってきた。聴者であるか、ろう者であるか否かを問っている暇はない。一人一人が、自分の命を自分で守らねばならないのである」。「自分の命を守れ、家族の命を守れ、地域の人の命を守れ」と彼は言う。彼自身、海のすぐそばの大きな工場で働いていた。大きな地震であったため逃げようとしたが、上司が指令を待てという。隣の第二工場を見ると作業員がすでに駆け出している。それを見て、彼が所属する第一工場のみんなも逃げ出したという。避難勧告も何もなかったそうだ。健脚な彼が３０分歩いてやっと高台に到着、その後１０分程して津波がやってきた。その夜彼はいたたまれず、雪が降る中、胸まで３月の寒水につかりながら家族を探しに自分の家に戻った。幸いみんな無事であった。サークルの最後に彼は自戒を込めて言った。「みんな、私たちはお互いに会うためにこのサークルにもっと熱心に通いましょう。」ろう者にとって、自分たちの共同体が如何に必要かを確認しているようであった。続きはこちら

東日本大震災報告－断片的体験報告（３）

2011-06-28T13:52:00.001+09:00

３－２

報告者佐藤宝倉

ある難聴者は、一瞬にして失った両親の墓前（仮埋葬の地）でぽつりと私にこう言った。「地震と津波の時、私は、両親のことを全く考えなかった。必死になって逃げた」と。「みんな同じだよ。自分を守るのが当然。後になって、両親を助けること

ができなかったことを自分のせいにして、自分を責める必要はないんだよ」と言ってあげた。祈りが大好きな彼女と涙声になるのをこらえながらロザリオを唱えた。

彼女のご両親は、電車と数々の車が流され、まるで人々が車に乗って田植えをしたかと思われるような錯覚に襲われるそんな田んぼの中で翌日発見された。何千人という行方不明者と身元確認ができない人がいる中で、せめてもの幸いである。彼女が居住している市の火葬場には、釜が二つしかなく、まだ火葬の順番待ちをしている。両親を失って一人きりになった彼女だが、３年前に洗礼を受けて知った「祈る」体験が彼女の支柱となっている。

普段教会に来ていない人には、なかなか声をかけにくいのが普通である。それが外国人となれば、なおさらのことである。被災後信徒たちは、週に一度教会に集って被災者のこと、行く不明者のこと、流された家のこと等々を分かち合ったという。きっと、お互いに電話を掛け合ったり、訪ねて行ったりしたに違いない。そして教会で再会して喜び合ったに違いない。ところで、誰かが訪問してくれる、誰かが「元気ですか」と電話をくれる、そんな心優しい一報を待っているのは、さまざまな理由があって「普段教会に来ていない人たち」も同じではないだろうか。「外国人」だって同じではないだろうか。こんな時だからこそ、皆さん心を開いて「待って」おられるのではないだろうか。結婚して日本に来たフィリピン人に声をかけてみた。２０名を超える人が集まった。泣き笑いしながら夕方まで教会で一日を過ごして帰っていった。

私が英語に詰まっていると、「神父さん、私たち日本語分かるよ」と助け舟を出してくれる彼女たち、子供の日本名を聞くと、漢字で書いてくれるのである。筆順は、めちゃくちゃ。言語と文化習慣がまったく異なる日本に来てがむしゃらにそしてひたむきに日本の文化に合わせようとする彼女たちの生き様がその筆順に現れていると言えるのではないだろうか。

外国の教会から日本の教会へと正式に入籍するのが本当だろう。しかし、いろいろな事情があって、そういかない人々もいる。日本の教会にも「お休み」している信徒はたくさん居るのではないだろうか。「お休み」している信徒には、それぞれの事情を汲んで関わると思うが、外国の人に対しても相手の言語や文化を尊重する関わり方が、日本の教会の側からあってもいいのではないだろうか。私たちの教会の信徒名簿に誰が登場し、誰が登場していないかを考えてみたい。続きはこちら

東日本大震災報告－断片的体験報告（３）

2011-06-28T13:49:00.001+09:00

３－３

報告者佐藤宝倉

最後に記しておきたいのは、尊敬すべき「老師」の一言である。彼も、１００名以上の家族親戚友人を失った被災者の一人である。「みんな土足で入ってくる」と、私たちボランティアによる善意に満ちた美しい話の輪が広がっていく最中に、彼は唐突にそう言い放つのである。「決してそんなつもりはないし、あなたが日々、遺体確認に四方八方足り回っていることも知っている。私たちのボランティア活動は決して見せびらかしでも、自分の名誉のためでもない。でも、あなたを傷つけているのだろうか」と内省していると、老師曰く。「私はそれでもいいと思っています。私たちのこの被災した姿、家族も家も失って悲嘆にくれている姿を見て、ボランティアの皆さんが何かを感じてくれるなら。私たちがこの惨めな姿をさらけ出し、ボランティアのみなさんが私たちを助け、その仕事を通して皆さんが喜んでくれるのなら、私はそれでもいいと思っています」。ガッツーーゥン！（完）

東日本大震災関係ボランティア報告　５月２４日

2011-05-25T14:59:00.001+09:00

各地のサポートセンターを訪問して思ったこと（１）
報告者佐藤宝倉

大震災後２ヶ月が経過した今、私は、仙台教区サポートセンター（塩釜を除く）と札幌教区が担当する宮古教会の中にあるサポートセンターを訪問することにした。国道45線は三陸道や迂回路を通して北上できる状態になっている。先ずは私がいる石巻教会の隣り、気仙沼教会を訪れた。次に釜石教会、宮古教会を訪問し、日が変わった５月１９日には、米川教会を訪問した。道すがら、完全に破壊されたリアス式海岸沿いの町々村々を見た。それはどこもかしこも同じ被害状態であった。数百キロに渡る海岸に街が形成されており、急な山々が迫り来る海岸平野部に勢い人々は住み、漁業などにいそしむことが生業であった。それらの地の大半が皆無と化したのである。じっとその場に立っていると居たたまれなくなって、ただ祈るのみであった。「わが神よ、わが神よ、なぜ私を見捨てられたのか」と。次第に、「反省」と「意義付け」の瞑想が頭を駆け巡る。だが、被災者の痛みは、現実そのものであり、その人々の声に「傾聴」する作業が始まりつつある。

年老いて独り身で、処理しきれない家の中のドロ掻きと掃除を社会福祉協議会に依頼せざるを得ず、初対面のときは、「よそ」から来た「ドロ掻きボランティ」に警戒心を抱きながらも、愛着ある家財道具の廃棄や衣類に涙し、飲み物やお菓子を出してお茶を飲みながら一緒に食べていくうちに対話が生まれる。「愛犬に代わって自分が死ねばよかった。もう二度と犬を飼わない」と涙する老婆に傾聴しながらも、優しく諭し、「また犬を飼おうね」と声をかけていくボランティアたち。ヘドロの臭さもいつしか忘れさられ、２ヶ月ぶりに人とかわした会話のぬくもりに涙が自然と頬を伝う。ボランティアがベースに戻って毎日する反省と分かち合い際には、そんなキラキラ輝く話が一人ひとりの心の宝石箱から出てくる。被災者のみならず、ボランティアも人間として「再生」していく瞬間である。他の作業の合間に、ベース長は、そのおばあちゃんを知っている女性たちを毎日訪問するようにスケジュールを組み変える。そして数日後の日曜日、おばあちゃんは誰もいない幼稚園の留守番電話に約２０分間繰り返し「裏の物置の掃除もお願いできないかい？」と語っていた。つながりがお互いの信頼に生まれ変わりつつ今である。

しかしながら、大きな市や町では、だいぶ道路わきの瓦礫などが整理されつつあるが、小さな入り江にある村々まで整備されるまでにはまだ時間がかかる。まして、個人財産である家や家財の整理の場合、家族や友人の手助けをすぐ得られる人は、すぐ掃除に取り掛かるだろうが、老人が極めて多いこの地域の現状を考える時、この作業はまだまだ続けられねばならない。続きはこちら

東日本大震災関係ボランティア報告　５月２４日

2011-05-25T14:52:00.001+09:00

各地のサポートセンターを訪問して思ったこと（２）
報告者佐藤宝倉

釜石市では、別の取り組みがなされている。それは、市が地元の被災者を再雇用して、街の瓦礫の排除、家の解体、清掃に取り組んでいるとのことである。そこにひとつの大切な考えるべき点が秘められていると思う。

宮古を訪問した時に聞いたことだが、｢よそ者｣を自分の家に迎え入れないという人々の長年の姿勢である。悲惨な状況を｢よそ者｣にさらすのは｢恥｣だと感じるようである。それは自然な感情である。だから「宮古では、家のドロ掻き作業が少なく」、「側溝のドロ掻き」の仕事を社協からもらってくる。しかし、信徒の紹介で近隣の町の家のドロ掻き作業を受注するという。ここにも大切な鍵が隠されている。

被災した宮城・岩手県の教会は規模が小さく年配者の多い共同体である。マン･パワーという面からは、多くの期待はできないだろう。しかし、地元の街と地元の人たちを一番よく知っているのは、そこに長年住んできた信者の方々、主任司祭、修道者、様々な施設の園長・職員たちではないだろうか。それらの人々がすでに築き上げている地元の人とのつながりを大切にし、つながりを紹介していただくということが肝心なことではないだろうか。各地のサポートセンターと地域の教会（信徒、司祭、修道者、施設の父母）が、今地元に一番必要な支援は何かを随時話し合い、仙台教区サポートセンターに吸い上げ、そこと協力し合ってボランティアを派遣していただき、地元でボランティアが活動しやすい環境を整えていくことが求められているのではないだろうか。続きはこちら

東日本大震災関係ボランティア報告　５月２４日

2011-05-25T14:48:00.001+09:00

各地のサポートセンターを訪問して思ったこと（３）
報告者佐藤宝倉

これは｢こぼれ話｣くらいに聞いていただきたいことだが、サポートセンターが置かれている教会は３・１１を悪条件の元で受け入れねばならなかったのである。ある教会の司祭は、退院して間もなかった。ある教会の司祭は、内陸側のもうひとつの教会に居住しながら海岸線の教会に通っていたので、当日は不在。２日後に瓦礫の中を老体にもかかわらず杖を突きながら被災した教会にたどり着いた。またある司祭は、休暇で不在中であった。またある教会では、司祭が急いで教会に戻ろうとして向かったが、たどり着かずその内持病が悪化、死亡するというケースもあった。信徒と司祭が一丸となって支援体制を整えるということは難しかったが、そういう悪条件の中にあっても、信徒・司祭・教区が立ち上がって支援センターを立ち上げることができた。

翻って見ると、そういう現地信徒もまた一人の被災者であった。２ヶ月間、小さな教会の空間をボランティアと信徒が共有してきたが、今一度、教会の再生は、地元教会が自らの使命を自覚することに始まるということを確認しなければならないのではないか。ボランティアを受け入れる十分な空間を持つある教会では、すでに活発に信徒自身がベースの中心となっているが、小規模で高齢化している他の教会では、通常の教会活動と被災にから立ち上がるための分かち合いをする空間をボランティア受け入れに譲っている感がある。地元の教会がサポートセンターと共に再生していくためには、自らの使命を発見してことが必要であり、そうできる場所を取り戻していくことが必要であろう。私の一面的な見方であるが、地元教会が「地元とボランティアの仲介」という作業を自らの使命としていただくことによって｢よそ者｣がぶち当たっている壁を乗り切ることができるのではないだろうか。実際それは始まりつつある。

私が述べている意見は、決してボランティをないがしろにするということではない。小さな教会であるがゆえに、たくさんの人を収容しきれないということだけのことである。十分なスペースがある教会に設置されたベースは別にして、教会共同体とボランティアが協力して、その必要がなくなるまで十全にボランティア活動が続けられるようなベースつくりが求められているのではないか。どこにその空間を確保していくか、今後の課題である。と同時に、長期にわたる地元信徒（又はそれに代わる人：他教区からの信徒、又は地元未受洗者）を教会共同体とボランティアをつなぐコーディネーター或いは地元とボランティアをつなぐコーディネーターとして雇用することも長期化するボランティア活動を円滑円満に進めていくひとつの方策となるであろう。

以上私の私見を述べたが、会員の皆様にはぜひ一日でも現地を訪れていただきたいと思う。私は６月１２日まで石巻カトリック教会にいる。

東日本大震災関係ボランティア報告（５月）

2011-05-11T16:37:00.001+09:00

フィリピンのマニラで奉仕している兄弟アポロニオ佐藤宝倉が一時帰国して東日本大震災で被災した現地の教会でボランティアをしています。その報告を公開いたします。

報告者：佐藤宝倉

長谷川管区長の要請により５月５日夜マニラから六本木に到着し、５月７日から「仙台教区サポートセンター(事務局にカリタスジャパンがサポートとして入っています)」の事務所に居候して、お茶組、皿洗い、運転手、買い物役などをしています。

【報告１】
今、被災地では何を一番必要としているかということに、皆さんの関心があるかと思いますので、先ずその点についてお知らせします。

「仙台教区サポートセンターでは、オープン以来７１５名（５月１０日現在）を超える方々にボランティア活動に参加して頂きました。心より御礼申し上げます。

しかし、ゴールデンウィーク以降、ボランティアのお申し込みが減少しています。連休も終わり、震災からは約二ヶ月が経過しました。世の中は当たり前の日常を取り戻しつつあります。しかし、被災地では、依然、多くの助けを必要としています。どうか引き続きボランティアのご協力をよろしくお願いいたします。」（カリタスジャパンブログ、仙台教区サポートセンター活動日記より抜粋。 http://caritasjapan.jugem.jp/）

以上の記事にありますように、一番必要とされているのは、「ボランティア」すなわちマン・パワーです。一般の報道では、災害地区の廃棄物や瓦礫の処理が進んでいることが伺われますが、それはあくまで、公の道路や建物近辺であって、一般の家庭の内外にたまっているヘドロは、個人が処理しなければなりません。しかし、ガラスの破片などを含む重い泥であり、ひどい悪臭を放つヘドロを処理することは到底個人ができるような作業ではありません。言葉を変えて言うならば、３月１１日以降の悲惨な状況は、個人レベルではまだ続いているというのが、現場で奉仕するボランティアの方々の共通した認識です。

そこで、持ち家に戻りたいと考えている個人は、市の社会福祉協議会(以下、社共)に助けを願います。そして仙台教区サポートセンターから各ベース(基地)に派遣されているボランティアが、毎朝、社共に赴き、その日の仕事を受け取り、依頼先の現地へ行き奉仕し、ヘドロを袋に入れて、取り除き、清掃します。従って、作業内容は、重労働が主ですので、勢い体力のある方々がボランティアとして来て下さる事が望まれています。最初は、一週間位の予定で来て欲しいとのことです。

その他、専門的な支援をしたいという方や長期的な滞在を希望する方は、仙台教区サポートセンターに問い合わせください。また、ベースでは共同生活、雑魚寝出などであることを考慮して、皆様方の教会からボランティアが参加される場合には、司牧的見地からの適正にも留意していただければ幸いです。

＊尚、この仙台教区サポートセンターでは、原則として支援物資の受付はしておりません。なぜなら、今一番必要とされているのは、マン・パワーだからですし、必要とされる物品は毎日異なりますので、他の地域から送っていただくのでは時間的に間に合わないからです。ご理解ください。続きはこちら

東日本大震災関係ボランティア報告（５月）

2011-05-11T16:34:00.001+09:00

【報告２】

「仙台教区サポートセンター」への支援と「カトリック仙台司教区への支援」は共に神の民への奉仕ですが、その方向性は異なります。多くの方にとって、この二つの名称の区別が難しいように見受けられますので、説明させていただきます。

１）「カトリック仙台司教区への支援」
ここへの献金は、「募金は、仙台教区内の教会及び、教会関係の諸施設の復興と被災した信徒及び、その家族の支援のために使われます。」（ホームページ：“カトリック仙台司教区、「東北関東大震災」募金の呼びかけ”より）
但し、上記のホームページの文章は、誤解を招く可能性がありますので、この説明を参照してください。

郵便振替番号０２２６０－９－２３０５
加入者名カトリック仙台司教区本部事務局
通信欄地震見舞金と、お書きください。

２）「仙台教区サポートセンター」
このサポートセンターは、カリタスジャパンの事務局が仙台教区に赴いて、仙台司教区事務局と連携しながら仙台教区に該当する被災地に対する社会的支援活動を行っています。従って、参加するボランティアも宗教の枠を超えて集まってきています。現在、塩釜、石巻(2箇所)、米川(登米市)、釜石の5か所にベースを置き、全国から参加してきたボランティアが奉仕活動のために寝泊りしています。仙台ベースは、それらの5箇所の人的・経済的に支援し、統括をしています。

郵便振替番号００１７０－５－９５９７９
加入者名カリタスジャパン
通信欄「東北地方太平洋沖地震または東日本大震災」と、お書きください。

続きはこちら

東日本大震災関係ボランティア報告（５月）

2011-05-11T16:29:00.000+09:00

【報告３】
５月１０日、私（佐藤宝倉）は、マルチノ平賀徹夫司教より石巻カトリック教会の主任代行を任ぜられました。期間は、５月１０日より６月１２日までです。私は、６月１５日にマニラへ戻ります。

現在、司教館に泊めていただきながら、サポートセンターに通っています。５月１３日からは石巻教会へ移ることになります。

以上です。皆様のお祈り、ご支援を今後ともよろしくお願い申し上げます。また、支援のニーズは日に日に変わりますので、下記にお問い合わせください。

「仙台教区サポートセンター」への問い合わせ先
電話番号1：090-1217-3233 090-1217-3233
電話番号2：080-6003-8647 080-6003-8647
代表email： sendaidsc@gmail.com

日本に癒しをもたらすための十字架の道行き

2011-04-17T22:25:00.001+09:00

日本のために祈ろう
私たちは皆一つ

原文 http://www.nazarethcsfn.org/pdf/NewStationsforJapan.pdf

日本語版 http://www.ofm-j.or.jp/doc/PrayforJapan2011_JP.pdf

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:18:00.001+09:00

はじめの歌

≪癒しのために≫ 詞：フレッド・カーン、曲：タントゥム・エルゴ

国々の癒しのために

主よ、心を一つにして祈ります。

地球が与えるものを公平に分かち合うために。

愛と行動に生きることを目指して

立ちあがり、誓うことができるように

助けてください。

主よ、今こそ私たちを自由へ導いてください。

あなたの世界を絶望から救ってください。

戦争と憎しみから解放されたすべての人々が平和のうちに過ごすことができますように。

思いやりと善意によって恐れは消え、

希望が増すことを示してください。

創造主なる神よ、あなたは

あなたの偉大な御名を人類に刻まれました。

私たちがあなたの似姿として成長するために

キリストの生涯を心に留め

私たちの応答と奉仕によって地球がその宿命(さだめ)を全うすることができますように。

始めの祈り

先唱：主イエス・キリスト、苦しみのしもべよ、あなたは人類の罪と悲しみを十字架に背負われました。あなたの尊い御血によって贖われたあなたの民である私たちは、いまだに暗闇と死の谷間を、破滅の瀬戸際にある世界を歩いています。私たちに突きつけられた挑戦が応戦不可能に見え、痛みと苦しみが言葉に尽くせぬほどに深い時、どうか、あなたがそばにおられることを私たちに思い起こさせてください。なすすべもなく恐怖におののき、希望を失い、闘いに疲れ果てた時、私たちが自分の十字架を担うのを支えてください。私たちが前に向かって進むことができるように、あなたの憐れみと勇気を注いでください。道を歩む時、困っている兄弟姉妹の叫びに耳を傾け、死と破滅の苦しみの最中にもみなぎるいのちに目を向けることができるようにしてください。私たちが味わっている苦しみを取り除き、それを、私たちの心の壁を広げて、この世界を包み、あなたが最初に私たちを愛して下さったように愛するために、お使いください。そして最後には、私たちを、復活祭の朝の癒しの庭につれて行ってください。そこには、もはや涙も、苦しみもなく、あなたと天のすべての家族と共に味わう永遠の喜びだけがあります。

全員：アーメン。

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:16:00.001+09:00

２０１１年３月１１日の午後、地震と津波と原発事故の災害に突然襲われた日本の人々にとっては、三重の苦しみと壊滅的な損失が始まりました。一瞬のうちに、人生は永久にその姿を変え、人間の苦しみと喪失が日本だけでなく、それを悲痛な思いで見つめている全世界を襲いました。苦しむ兄弟姉妹に連帯を示す最善の方法は、彼らの「十字架の道行」と歩みを共にすることです。

第一留 ≪死刑を宣告される≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：主イエスよ、あなたはそのご生涯から、苦しみと死が来ることをご存知でした。私たちへのあなたの愛は大きく、あなたは私たちが生きることができるように、すべてを投げ出してくださいました。破損した福島原発で働く作業員たちは、あの有毒な場所に留まる一時一時が自分たちにとっても死の宣告であることを知っています。国のために、そして愛する人々のために、彼らは休みなく、わずかな食糧で、他の人々のいのちを救うために働いています。

全員：「わたしは主に求め、主は答えてくださった。脅かすものから常に救い出してくださった。主を仰ぎ見る人は光と輝き、辱めに顔を伏せることはない。この貧しい人が呼び求める声を主は聞き、苦難から常に救ってくださった。」（詩篇34:5-7）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:15:00.003+09:00

第二留 ≪十字架を担う≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：優しいイエスよ、あなたが十字架を背負わされた時、それが全く不当であると反抗なさっても、私たちは納得したでしょう。あなたへの裏切り、尋問、拷問は誰よりもひどいものでした。それなのに、カッとなって怒りを爆発させることなく、あなたは十字架を受け入れられました。日本の災害の犠牲者たちもまた、わずかな食糧や冷たい水を求めて並んでいます。彼らは待ち、疲れ、飢え、消耗しているのに、自分の分以上を求めようとせず、自分の分が残されていなくても、暴力を振るいません。主よ、私たちも、優しく穏やかなこの人たちを見習うことができるように導いてください。

全員：「義に飢え渇く人々は、幸いである。その人たちは満たされる。」（マタイ5:6）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:15:00.001+09:00

第三留 ≪初めて倒れる≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：傷つき、打ち砕かれたイエスよ、あなたはカルワリオの丘へと歩まれた時、大地に躓き、十字架の重さに耐えかねて倒れられました。あなたはよろめきながらも立ちあがり、歩み続けられました。日本の地底の奥深くで、地球の基盤が崩壊し、山や丘や町や建物が揺れ始めました。混沌が差し迫っていたのに、日本の人々は冷静さを保とうと努めていました。彼らはこのような日のために充分に備えていましたが、これは彼らの試練のほんの始まりに過ぎませんでした。

全員：「山が移り、丘が揺らぐこともあろう。しかし、わたしの慈しみはあなたから移らず、わたしの結ぶ平和の契約が揺らぐことはないと、あなたを憐れむ主は言われる。」（詩篇54:10）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:14:00.001+09:00

第四留 ≪イエス、母に会う≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：母の愛と献身は決して途絶えることがありません。聖母マリアよ、十字架への道を歩まれる御子に会われた時、なんというひどい無力感を味わわれたことでしょうか。このような時、言葉はありません。言葉で言い表せない時、そこにあるのは愛が語る深い確かさだけです。日本の母たちよ、強くあれ！あなたがたの情熱と、思いやり、耐える不屈の精神は、壊滅的な被害を受けたあなたの国を癒すことでしょう。あなたがたは希望であり、平和であり、愛なのです。

全員：「主にのみ、わたしは望みをおいていた。主は耳を傾けて、叫びを聞いてくださった。わたしの口に新しい歌を、わたしたちの神への賛美を授けてくださった。主よ、わたしは貧しく身を屈めています。わたしのためにお計らいください。主は讃えられますように。あなたはわたしの助け、わたしの逃れ場。」（詩篇40参照）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:13:00.003+09:00

第五留 ≪イエス、シモンの助けを受ける≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：過酷な道を歩む中で力尽き乾いたイエスよ、見知らぬ人があなたを助けに来ました。動機はわかりませんが、シモンは呼び出しに応じました。あなたの友や弟子たちが恐れから逃げ、隠れてしまった時、この誠実な人はあなたの肩の重荷を助け担い、あなたと共に歩みました。大がかりな救助活動の中でわが身を賭して人助けをしている人たちもまた、自分の最愛の人々の安否を気遣いながら、救助の呼び出しに応じています。彼らは全力を尽くして、人々を瓦礫の中から助け出し、安全な場所へと背負っています。

全員：「主の言葉に偽りはなく、み業は慈しみを示しています。主は倒れようとする人をひとりひとり支え、うずくまっている人を起こしてくださいます。主を呼ぶ人すべてに近くいまし、まことをもって呼ぶ人すべてに近くおられます。」（詩篇145参照）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:13:00.001+09:00

第六留 ≪ヴェロニカ、イエスのみ顔をぬぐう≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：あの最後の道の惨めさと苦しみの最中でも、イエスよ、あなたは最もささやかな親切をお見逃しになりません。愛に溢れる地味なしぐさは、あなたの内と外に渦巻く狂気を一時忘れさせてくれます。ある人々にとってはつかの間の出来事を、あなたは永遠に心に留めてくださいます。日本の風景を一変させた瓦礫と荒廃の中で、津波に家を押しつぶされて母の腕から引き離された幼子が助け出されたことは、一面の砂利の中からダイアモンドを見つけるようなことでした。死者の数が刻一刻と増えて行く中で、この一つの救出の喜びを世界中が祝いました。もう一人助け出そうと瓦礫の中を命がけで探索する人たち、どうか信じてください。主の眼差しがあなたがたを見つめておられます。

全員：「いかに幸いなことでしょう。あなたによって勇気を出し、心にシオンに通じる広い道を見ている人は。嘆きの谷を通るときも、そこを泉とするでしょう。彼らはいよいよ力を増して進み、ついに、シオンで神にまみえるでしょう。」（詩篇84参照）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:12:00.001+09:00

第七留 ≪再び倒れる≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：鞭打たれ、辱めを受けられた主イエスよ、あなたが道の終わりに近づいた時、置き去りの波があなたの心に押し寄せました。あなたの神は、御父は、愛し子は、どこへ行かれたのか？友は、弟子たちはどこへ行ったのか？その苦しみは、あなたの額を傷つけた茨よりも、あなたの肌を刺し貫いたトゲよりも、深いものでした。あなたは地面に倒れ、そこから這い上がることなどほとんど不可能でした。それでもあなたは、足をカルワリオの道に再び踏み出されました。足下の地面の揺れだけでは足りぬと言わんばかりに、津波の寄せては返す水が多くの無防備な犠牲者を襲い、彼らを車から、家から、最愛の人の腕から引き離し、押し流したのです。たった一日のうちに、二つもの壊滅的な打撃が襲いました。日本の方たちよ、あなたがたはきっと再び立ち直ります。あなたがたは独りではありません。

全員：「困っている時には、すべての義人をあなたに向かって祈らせよう。波はどれほど高かろうとも、あなたのところまでは届きません。主よ、あなたはわたしの逃れ場、私を苦しみから救い、わたしを解放の叫びで覆ってください。」（詩篇42参照）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:11:00.001+09:00

第八留 ≪イエス、婦人と子供たちに会う≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：イエス・キリストよ、婦人と子供たちが道端で泣いているのをご覧になった時、彼女たちがあなたのために流した涙は、あなたの弟子となり証しとなることの意味を悟った時に直面する悲しみの前触れに過ぎません。エルサレムの婦人たちよ、あなたがたは旅路の果てに待っている喜びを知るはずがありません。だからこそ、神は悲嘆の時に慰め合える仲間と、共に信仰に立つことから生まれる力をお与えくださったのです。日本の婦人たちと子供たちよ、あなたがたにも同じ力と慰めが与えられています。嘆きの時も、悲しみの時も、共に立って、この十字架を互いに連帯しつつ、受け入れてください。今日、未来の栄光を見ることはできないでしょう。ただ、今はキリストの平和のうちに互いに抱きしめあってください。

全員：「悲しむ人々は、幸いである。その人たちは慰められる。義のために迫害される人々は、幸いである。天の国はその人たちのものである。」（マタイ5:5,10）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:10:00.003+09:00

第九留 ≪三度(みたび)倒れる≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：ああ、傷つき給うイエスよ、三度(みたび)地にお倒れになった時、あなたは最も低いところからこの世を見上げられました。あなたが救い、変えようとされたまさにその人々があなたを攻撃し、殺そうとしました。無防備で弱っているあなたは、無知な彼らといる以外になすすべはありませんでした。自然はその激しい怒りを、あなたがた日本に向けて爆発させ、今、あなたがたの上に燃え盛るエネルギーはあなたがたを脅かし、破壊しつくそうとしています。その結果は、今、あるいは今から数年後に現れ、あなたがたの子供たちはこの原発事故の悲惨な後遺症に苦しむでしょう。弱りはて、危険にさらされたあなたがたと共に、私たちは待ち望み、祈ります。

全員：「主よ、あなたは多くの災いと苦しみをわたしに思い知らせられましたが、再び命を得させてくださるでしょう。地の深い淵から再び引き上げ、慰めてくださるでしょう。わたしの舌は絶えることなくあなたの正義をうたいます。」（詩篇71参照）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:10:00.001+09:00

第十留 ≪イエス、衣をはがされる≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：ああ、今まさに死なんとするイエスよ、あなたは御体を覆っていた衣をはがれた時も、独り裸で立っておられました。あなたの周り中で、死が勝利の叫びをあげていました。あなたはもはや、流れを変えることはおできになりませんでしたが、これが終わりではないと希望し、信じて、しっかりとお立ちになりました。日本の兄弟姉妹たちよ、これまでの生活のすべてを奪われ、瓦礫の中に呆然と落ち込んで座ったまま弱り果てている時、どうか絶望しないでください。私たちはあなたの声を聞き、あなたの姿を見ています。あなたは独りではないのです。

全員：「主よ、御もとに身を寄せます。とこしえに恥に落とすことなく、恵みの御業によってわたしを助けてください。あなたの耳をわたしに傾け、急いでわたしを救い出してください。砦の岩、城塞となってお救いください。御名にふさわしく、わたしを守り導いて下さい。」（詩篇31参照）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:09:00.001+09:00

第十一留 ≪十字架に釘付けられる≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：イエスよ、あなたは両手を伸ばし、最後の苦しみを受け入れられました。あなたは、とげのある言葉も、非難の言葉も発せられませんでした。生死の境目におられた罪のないあなたは、悔い改めた盗賊があなたの最後の慈しみによって楽園を勝ち得たように、人々の救いとなっておられます。日本の子供たちは、自分の身に何が起こっているのかを知らないに違いありません。日本の子供たちはとても信じられない回復力を示しています。子供たちとはそういうものです。周りのすべてが崩壊しても、子供たちの無邪気さは、周りの人たちを照らしてくれます。まさに、子供こそが、人々を導いてくれるのです。

全員：「主よ、わたしの心は驕っていません。わたしの目は高くを見ていません。大き過ぎることを、わたしの及ばぬ驚くべきことを、追い求めません。わたしは魂を沈黙させます。わたしの魂は、母の胸にいる幼子のように、神よ、あなたのうちにいます。」（詩篇131 参照）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:08:00.001+09:00

第十二留 ≪十字架上の死≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：イエスよ、あなたは最後の言葉、完全に身をお委ねになる言葉、「父よ、わたしの霊をみ手に委ねます」と仰せになりました。あなたのいのちは取り去られたのではなく、あなたが委ねられたのです。日本の死に瀕している兄弟姉妹たちに、死の山を動かすほどの強い信仰をお与えください。そして、彼らをあなたの天の国にお迎えください。

全員：「だれが、キリストの愛からわたしたちを引き離すことができましょうか。艱難か。苦しみか。迫害か。剣か。しかし、これらすべてのことにおいて、わたしたちは、わたしたちを愛してくださる方によって輝かしい勝利を収めています。わたしは確信しています。何ものも、わたしたちの主キリスト・イエスによって示された神の愛から、私たちを引き離すことはできないのです。」（ローマ8:36-39）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:06:00.001+09:00

第十三留 ≪十字架よりおろされる≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：イエスよ、あなたのお苦しみは終わりました。残された私たちはバトンを引き継ぎ、走り続けなければなりません。私たちは今、心に十字架を背負い、あなたのために生き、この世であなたの使者となります。私たちはあなたの御体を十字架からおろし、あなたはそれを私たちにお許しになります。あなたは私たちにあなたの手足、声、憐れみとなるように求めておられます。私たちの使命は今始まったばかりです。日本では救助活動が続けられています。犠牲となった兄弟姉妹の遺体を収容し、生存者を探し続ける疲れ果て、打ちのめされた人たちに力をお与えください。

全員：「深い淵の底から、主よ、あなたを呼びます。主よ、この声を聞き取ってください。嘆き祈るわたしの声に耳を傾けてください。わたしの魂は主に望みをおき、御言葉を待ち望みます。」（詩篇131参照）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:05:00.001+09:00

第十四留 ≪墓に葬られる≫

先唱：キリストよ、私たちはあなたを礼拝し、讃美します。

全員：あなたは聖なる十字架によって、全世界を贖ってくださったからです。

先唱：主イエスよ、あなたを墓に運んだ人たちは、それが最後の行為だと思っていました。彼らは真心を込めてあなたの御体を清め、布で覆い、墓の入り口を塞ぐために石を置きました。日本の人々は、最愛の人たちがまだ見つかるのではないかと希望を持ち続けています。家々の壁や窓に貼られた紙は、死の真っただ中にあっても、生き続ける希望を証ししています。

全員：「バビロンの流れのほとりに座り、シオンを思って、わたしたちは泣いた。竪琴は、ほとりの柳の木々に掛けた。わたしたちを捕囚にした民が、歌をうたえと言うから。わたしたちを嘲る民が、楽しもうとして、歌って聞かせよ、シオンの歌を、と言うから」（詩篇137参照）

日本のために祈ろう

2011-04-17T22:01:00.002+09:00

むすびの祈り

ああ、イエスよ、あなたのお苦しみと御死去は、あなたの「復活の神秘」のほんの始まりでした。日本の人々が痛みと苦しみで結ばれ、集まっている時、その心に信仰の光を灯し続けるように気付かせてください。彼らが待ち望み、最も困っている時に、彼らのそばにいてください。彼らをあなたのうちに一つにし、そして、自分もその一部である諸聖人の交わりに加えてください。父と聖霊と共に生き、世々に支配しておられるあなた、あなたの民を今もいつも祝福してください。アーメン。

Sr. Michele Vincent Fisher, CSFN

２０１１年３月１７日

All photographs through Google Images
Scripture texts from the New American Bible
Original prayers and concept by Sr. Michele Vincent Fisher, CSFN
© Sr. Michele Vincent Fisher and the Sisters of the Holy Family of Nazareth
March 17, 2011

原文 http://www.nazarethcsfn.org/pdf/NewStationsforJapan.pdf

日本語版 http://www.ofm-j.or.jp/doc/PrayforJapan2011_JP.pdf

翻訳ＯＦＭ日本管区翻訳部

２０１０年降誕祭メッセージ

2011-01-03T10:46:00.000+09:00

ご降誕：聖性と使命

親愛なる兄弟姉妹の皆さん

体をとられたみことばが私達一人一人の心の内に、またフランシスカン共同体の内にお住みになり、私達を喜びで満たして下さいますように。それが実現されることでのみ、ご降誕は私達すべてにとって、人となられた神の祝いであり、

また、御子を通して決定的に子となる恵みにあげられ、代償としてご自分の命を与えることで、自由にされ贖われた人類の祝いでもあります。

ご降誕：人類への愛に突き動かされたおん父が、時が満ちたとき、女から生まれた者として、ご自身のおん子を私達に遣わされたのです。

ご降誕：堕落した人類を前にして、おん子の人格性を通して、自らへりくだられたのです。

ご降誕：私達は自分がまねいた不幸の内に捨てられたのではありません。いと高き者、エンマヌエル、神が共におられるのです。

ご降誕：羊飼い達の様に生まれたばかりの赤子に会いに行きましょう。そして受けた恵みを他の人達に伝えましょう。

受けた恵みを感謝し追憶しましょう

2010年は三つの重要な出来事がありました。

１）600年祭:中国のカトリック教会創始。北京の初代大司教ヨハネ・モンテコルヴィーノが任命されました。

２）500年祭:聖フランシスコ・ソラーノ死去

３）150年祭:ダマスコの殉教者、福者マヌエル・ルイーズと仲間達の死です。

ヨハネ・モンテコルヴィーノは極東の福音宣教のため、イタリアを後にし、福音の文化内開花（インカルチェレーション）の模範となりました。福音への情熱から新約聖書と詩篇を中国語に翻訳し、数多くの教会を建立し、住民のために家屋を建てラテン語やギリシャ語を教え、将来東洋の聖職者となるべく若者達の育成をしました。中国人に帰化しました。

聖フランシスコ・ソラーノはアメリカ大陸に良きおとずれを宣べ伝えるために生国スペインを出ました。彼は独創的・庶民的巡回宣教の模範を残してくれました。14年間パラグアイ、ウルグアイ、アルゼンチン（ラ・プラタ、サンタ・フェ、コールドバ）、そして死地ペルーを巡回しました。先住民の言葉を覚え、グァラニー族(原住民インヂオ)の心をとらえる為に、歌やギター、ヴァイオリンを駆使して宣教しました。住民の中に入って、作業場や街頭、教会劇場などで説教しました。

ほとんどがスペイン人のダマスコの殉教者達は聖霊に突き動かされサラセン人の中に行くことを疑いませんでした。当地に着くや否や、兄弟愛を持って、キリストの為に自分達の血を流して、自分たちの信仰を証明しました。彼等は殉教を通じて本当の宣教を私達に残してくれました。イエスが福音で『友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない』と述べているように、今日においても、全福音的・フランシスカン的使命の頂点であり続ける。

その模範に倣って

他人に起因する栄光を、あたかも自分の物としたがる誘惑に対しての、師父聖フランシスコの忠告を思い起こしながら、自分の生国と文化から遠く離れ、福音を宣べ伝えるために命を捧げたこれらの兄弟達のゆえに、またキリスト者とし、フランシスカンとしての彼等の英雄的な証のゆえに、『すべての善の源であるいと高き主なる神に感謝を捧げましょう。』

この誘惑に陥らないために、これら兄弟殉教者達が残してくれた模範を心から率直に受け入れて、自分の生き方について問いかけてみましょう。こうしてのみ、私達はその栄光を讃える事ができるのです。感謝の気持ちで過去を見つめ、同時に私達を後押しする奉献生活の精神を、希望を持って受け入れるために未来を見つめる時、その精神を実現する目的で、自分の栄光ある過去の最も善いものを深い感謝の気持ちで受け入れたいものです。

天のおん父が聖であるようにあなた達も聖なる者となりなさい

これら殉教者である兄弟達の証を受け入れることは、聖性への呼びかけでもあります。今回彼等を思い起こしているのは、彼等がまじめに福音をもたらそうとしたからです。その生き方が、私達も聖なる者となるために呼ばれていることを思い起こさせます。第二ヴァチカン公会議は教義憲章『諸民族の光』(Lumen Gentium)の第五章教会について、普遍的な召命は聖性に対してであることを思い起こさせています。私は、すべてのキリスト者に向けて『神の御心は、あなた方が聖なる者となることです』(Iテサ4³)と言ったパウロの言葉が、『キリストにより近くで従うこと』を選択した私達にとって個人的かつ緊急的訴えとして受け止められるべきだと思います。私達の召命は、寛大な受諾と刷新から愛の完成、（すなわち聖性）に到達するまででなければ理解できません。

皆さん:生活の活性化の必要性や奉献された人達の使命について話す時、それは私達の生活の意味づけに依拠すると言います。そんな生活は、穏健派による中世期の生き方で満足している非常識であり、表層的宗教観です。福音から出発した歩みの必要性について話すとき、私達は福音の根本を生きる事を拒否することはできません。それは、あたかも私達が規則の現代化である会憲、そして教会の教導権を受諾した生活の形の中に、フランシスコを私達に提案するようなものです。反対に、平穏な生活スタイルに適応するために、福音の預言的言葉を手なずけない必要性を感じます。兄弟姉妹の皆さん、聖霊を受け入れ、新たに生まれる福音的緊急性を感じる時です。個人的にも修道会としてもです。

全て受洗した者、特に奉献した者の根本的生活の目的はこれです。『汝の天の父が聖であるように、汝も聖となれ』（マテ５⁴⁸）。養成の家で、兄弟共同体で、日常生活のより高い段階への望みを、緊急に努力して高めるようにしてください。各人が自分自身の生活の中で、聖性への呼びかけの光に対して、また、福音的生活の根本に帰ることに対して自問自答してください。

教会や社会は、主が全てに於いて全てであるために、全く主に於いて生きる男女を必要としています。教会や社会は完全に神に委ねる人達、聖性の証人を必要としています。教会は、私達の心を奪おうと試みている現代社会の偶像を打ち破る為に、単純で小さき者達の信仰が必要です。小さき兄弟会と全フランシスカン・ファミリーは、もし変容された方に呼ばれたことを感じるならば、主の変容されたみ顔を想い浮かべる兄弟姉妹達が必要です。私達の修道会と家族には聖性に輝くきら星のような聖人達がいます。それはただ単に年代記のデーターとして残しておくべきではありません。豊かな過去の歴史を伝えることで満足するのではなく、この豊かで素晴らしい聖性の歴史を現代に生きるのでなければなりません。

この交わりの中で、私達の生活と使命の深い再活性化のために聖人達のファンタジーが必要です。正真の命の言葉を渇望する群れの心に到達するために聖なる兄弟達が必要です。独創的で寛大な忠実さの歩みを照らしてくれる光の証が必要です。

全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい。

教会は宣教の為に生まれ、生きています。おん父によって遣わされた子の内にその起源があるからです。彼は最初の宣教師です。私達の修道会もその性格から宣教修道会です。私達は全世界に遣わされた者となるために呼ばれました。人々の間に在るミッション（missio inter gentes）と諸国の民へのミッション（missio ad gentes）とは、私達の生活様式の本質的な要素を理解し再活性化する鍵です。

ヨハネ・モンテコルヴィーノやフランシスコ・ソラーノ、マヌエル・ルイーズと仲間達殉教者の模範は、巡礼者、寄留者として世界に向けて出かけ、生活と言葉で持って、福音の恵みを復旧するための諸国の民（ad gentes‐人々）に向かっての宣教について語っています。もしミッションが、キリストと私達に対するキリストの愛における私達の信仰の正確な案内書であるならば、諸国の民（ad gentes‐人々）に向かってのミッションが修道会のヴァイタリティーの計器であるといえます。

2009年の総会では六つの宣教計画が承認されました。それらは後になって個人的とか経済的な理由で支持できなくなった等というものであってはなりません。ある事は出来ないしまたほかの事には興味がない等とは個人的な無責任です。修道会はこれらの計画に対して真面目に責任を負うことを要求します。

総会で承認されたこれらの計画のどれも忘れないでください。特に16世紀から続くアマゾン区域に於けるフランシスカンの存在。今日は聖地やモロッコに於ける宣教について皆さんの注意を喚起したい。

修道会の最も重要な国際宣教地である聖地での宣教に関して、『各管区は十分な資格を備えた兄弟を常に一人か二人、少なくとも4年間の奉仕のため聖地に派遣するよう努める』という細則を実行するよう願います。モロッコについて語る時、修道会の本来の宣教が最初の殉教者達の証しによって始められた事を忘れるわけにはいきません。この二つの宣教のために人員が足りません。実に緊急の課題です。私達は、歴史的－霊的遺産であるこれら宣教的プレゼンスを放棄することはできません。各管区に何らかの犠牲を強いるにしても、理事達がこのミッションに兄弟を送るように努力してもらいたい。

宣教に関する合意は、生涯養成の一環として初期養成の内から始めるべきです。そのためには、教会が宣教に関して持っている神学的ヴィジョンに照らし合わせ、フランシスカン的召命の一部として、初期養成において、宣教に対する現代的な自覚と感性を養う必要があると私は考えます。私達の若い兄弟達の心に使徒的炎を燃え立たせ、宣教への望みと憧れを奮い立たせなければなりません。『あなた達も私のぶどう園へ行きなさい』と言われたイエスの呼びかけに再び共鳴する必要があります。養成を受けた後でも宣教に出かける事のできるような養成計画が必要です。福音から出発した計画：私達の実生活様式、すなわち観想、兄弟愛、小さき者等の過度な厳格さの無い生活様式に根ざした計画、：ヨハネ・モンテコルヴィーノやフランシスコ・ソラーノ、マヌエル・ルイーズと仲間達殉教者による文化内受容や絆、兄弟愛、独創性、生活を通しての証しなどによって特徴付けられた宣教的霊性を培う計画。

初期養成におけるこの活気は、ミッションについての報告とか、人々の間に在るミッションと諸国の民へのミッションのあり方の管区レベルでの再構築、修道会の宣教計画のために兄弟を派遣する事を生涯養成期間中も続けるべきです。

これらの省察を、絶大な信頼を持って貴方達に提示している間も、私は、主が私達の理性を照らし、またその聖なるみ旨を受け入れ実行に移すために私達の心を動かしてくださる様にと主に願っています。

結論

ご降誕です。そうです。神が私たちの一人になられたのです。神がこの地の居られるのです。天上のお方ではないのですか？神が私達の方に来られたのです。一人の処女から生まれて。

聖なる処女の聖性を望まれるお方が神聖なる方ではないのですか？神が布に包まれているのです。貧しい者の一人となられた方は、神の神聖に満ちたお方ではないのですか？

親愛なる兄弟姉妹の皆さん！私達と共に歴史を刻まれる神が来られました。会うために出て行きましょう。ベトレヘムの幼子がもたらしてくれた聖性の恵みを受けるために、自分の殻から出て行きましょう。『今日、主なる救い主、メシアがお生まれになった』という良いおとずれが無いのです。人々の間に在り、かつ、諸国の民（Inter・ad gentes）へのミッションを果たすために、私達の安楽で保障された生活から出て行きましょう。2009年の総会で決まったように、また神の子の模範を思い起こしながら、少しでも自己指向的にならないために出て行きましょう。出て行きましょう、いと高きお方の子が私達の前を歩かれたのです。

親愛なる兄弟姉妹の皆様

主のご降誕おめでとうございます。

ローマの総本部庁で。

2010年11月01日諸聖人の大祝日に

OFMの総長兄弟ホセ・ロドリゲス・カルバッリョ, ofm.

Prot. 101447

2010年復活祭の総長からの手紙

2010-06-01T10:14:00.000+09:00

人類の尊厳を守り、創造物の保全につとめましょう

兄弟のみなさんへ：主が平和を与えて下さいますように！

復活祭は命の祭りです。復活は死と罪への勝利です。
復活、それは正義である復活したキリストを信じる私たちにとって言いしれぬ慶びであり、また死や憂い、悲惨さにうちひしがれているすべての人にとって希望でもあります。復活、それは国境なき連帯：男と女、兄弟と姉妹の絆、姉妹であり母である大地との絆です。（cf.CC 9）

2010年の復活祭にあたり、密接に結びつきのある二つの事について皆さんと分かちあいたいと思います。それは貧しさと被造物全体についてです。この二つのテーマはフランシスコ会の精神と似ていますし、今世紀の発展の第一と第七の目標とも共鳴します。また、平和の世界的パレードで、現教皇が人類と自然環境との『契約の更新』という表現で訴えたばかりのメッセージとも一致します。そのタイトルは『平和を促進するには自然を保護しましょう』でした。フランシスカンとして私たちはいつも人類と自然、自然環境を保持する必要性を考慮すべきです。

貧しき者としての立場から

近年ハイチで起きた地震による災害で、いたる所で目にした、愛する人たちとの死別、荒廃、悲惨さなどによる住民たちの苦しみを忘れてはなりません。また、古くはアジアで起きた津波による悲惨さがあります。自然災害による無数の人たちの死が私たちの心を打つならば、それ以上の数の兄弟たちが悲惨な状態のさなかで生きていることに心を奪われないわけはありません。

私たちは見聞きしたことを基に質問します。世界はどうしてこのようなことを放っておけるのでしょうか。たぶん私たちも含めた一部の人たちだけがのほほんと暮らし続け、他の人たちには現状を打開する手段も持たないで生きているのでしょうか。このような惨状を目にしても私たちの浪費社会はどうして無関心でいられるのでしょうか。信じられないことです。しかしその信じられないことが目前で起きているのです。悲惨さや飢餓が私たちの世界に恥ずかしげもなく現実として存在しているのです。男性や女性たちが、子供たちや老人たちが生き残るために必要な最低限のものを必要としているのです。ほんの少しのパン、コップ一杯の飲料水、単なる微熱で死なないための基本的な医療を。ハイチの地震でみたように人間以下の状態、毎日目にしている他の大陸での状況は人間の尊厳に対する攻撃です。最悪なのは、これらのことは皆に知られていることです。それは、少数の人の手に富が集中すること、一片の良心の呵責のない一局独占型の支配体制、腐敗政治、ほとんどの人の無関心さと無責任さ、が原因とだということです。

いくつかのデーターがあります：世界人口の40％に当たる28億人の人が飲料水の欠乏している地域に住んでいます。18億人は重大な欠乏状態です。10億人が飢餓の状態です。南半球の国々の人口の32％の人が1日1ドル以下で生活しています。1987年の世界中でのこのレベルの人たちは実際に12億から15億人に増えています。この傾向が続くならば2015年には19億人に達します。世界中で毎日2万8千人の子供たちが貧しさのゆえに死んでいます。世界の人口の20％の富裕層が地球上の富を85％専有し、反対に20％の貧困層が1.5％を共有しています。

このデーターを目にして私たち小さき兄弟として、またフランシスカン・ファミリーのメンバーとして無関心でいられるでしょうか。私たちは完全な自由意思で、この世で一番小さく、また一番さげすまれている者たちと結ばれるために貧しさを選んだのではなかったのではないでしょうか。ただ単に遺憾に思ったり、口先だけの批判をしたりするだけで、もしくは傍観しているだけなのではないでしょうか。これらの事実はもっともっと多くのことを私たちに求めています。貧しさや飢えで苦しんでいるこれらの人たちや、愛する家族を失って泣いている人々をキリストご自身と認めて、愛と奉仕の心をもって私たちがその側に居ることを要求しています。私達の同世代の社会が産み出した物質的、倫理的、精神的貧しさにこそ、キリストが現存しておられるのです。聖金曜日に私たちが聞いた十字架上のキリストの叫びは、これらの悪をあがなうためにご自分が担われたことを啓示しているのです。キリストからの私達への呼びかけ（召命）は今でも続いています。キリストがしたように私達も、愛のうちに自分の身を削ってこの世の痛みと罪を背負うように招かれているのです。キリストによって実現された救いのゆえに人類全体に福音を述べ伝える私達の使命を中止するわけにはいかないのです。とくに世界に蔓延しつつある貧しさから目をそらすわけにはいかないのです。ヨハネ・パウロ二世の奉献生活（Vita Consecrata）で「貧しい者の優先を、キリストに従って生きながら、あなたの愛のうちに刻み込みなさい。」とおっしゃったように、フランシスカンとして私たちは特別にそれを感じなければなりません。

この手紙を通じて私は、諸大陸の会員たちが最も必要としている貧しい人たちや絆から外された人々の痛みを和らげるように、彼らと等しく絆を保ちながら生きていこうとする努力を評価します。小さき兄弟の名に恥じないように、最も必要としている人達と結ばれている兄弟たちに感謝します。小さき者のうちでも最も小さき者である兄弟たちに感謝！

『教会の社会教説綱要』は述べています。「純粋な消費主義的理論は排除されるべきです」と。綱要はまた、地球上のすべての住人を一つにする相互依存の精神を刷新するように招いています。私達が目の当たりにしている何億人もの住人たちを経済危機の中で欠乏や貧困に陥れている現実は、苦しんでいる人たちとの深い連帯感を構築するように、このような状態の中で苦しんでいる人たちと苦しみを良心的に共有するように、消費主義、浪費主義にどっぷりつかっている私達の生活スタイルを変えることで、私たちが個人的にも共同体としても謙虚にそして修道的になるように、人間的な共同体をいたく傷つけている頑固なわがままや自分のこと以外に興味を示さない無関心さを克服するように要求しているのです。小さな者のうちで最も小さな者であるという条件から、この現実に関係するように問われているのです。さらに福音でこの現実を照らし、人類全体が社会的にもふさわしい生活を得るために、すべての父である神が命をそして品位ある生活を守っていることを思い出させるために、私たちがそれに参与するように要求しているのです。

私は修道会のすべてのグループがこの状況について反省するようにお願いします。同時に私達を最も必要としている人たちと連帯していることを示すために各自がその能力に応じて具体的な決断をするようにお願いします。総本部に連帯基金『聖フランシスコ』があります。有志によって支えられ、今回のハイチのように本会の内外の必要に供せられます。福音でイエスが言われた「これらの最も小さな者にしたことはすべからく私にしたことである」をいつも思いだしましょう。

創造物の保全

ベネディクト16世が訴えたテーマのうちに私達の地球の危機的状態と被造物を保護することそして環境保護があります。今日、貧困と飢餓の問題が私達の惑星をどう扱うかという問題とからめて認識されたことはかつてない程です。

食糧のための森林破壊と自然破壊、制御なき工業化、他の分野を無視した無計画な技術革新、これらが地球の有機的均衡を破壊しています。特殊化した環境にあってはすでに、地球虐殺という恐ろしい言葉が出回っています。もし今直に手をうたなければ人類はこんなかたちで＜共通の住み家＞を取り換えているのです。だんだん食糧を調達するのが難しくなるし、飲料水や下水施設の不備などによる病気が蔓延するし、強制移住や避難民の増加、地権に絡む武力闘争などますます激しくなります。
この自然破壊の過程で一番の犠牲者は貧しい人たちです。実に『国際警鐘』の統計によれば、今日、南半球の46の国の総計27億人の人口が気候変動の結果、経済的‐社会的‐政治的問題が故に戦争勃発の危機に面しています。

兄弟姉妹のみなさん、この統計を前にして私たちは驚きます。環境保護について私達の生き方を変えなければなりません。小さなことから始めましょう。始まってしまった被造物を汚染し破壊する道が個人的な対処法では変える事ができないかもしれません。現状を変えようとする私達の努力が長く続かないかもしれませんが、統計に表れている創造物の破壊によって引き起こされた惨状に対する私達からの具体的な答えでもあるのです。

私達の会憲にも創造物の保全について会としての懸念がもられています。第71条はこれについて明白に述べています。姉妹なる大地に対する尊敬の念は、人間活動による破壊に対して中立な立場を取らせません。会憲が私達に望むように、創造物に対して兄弟として関わり、すべての人の益とならせるといことは、できる限り状況を調べ、現状を直視することも含まれています。すなわち倫理的責任から創造物を保護し責任をとることを意味します。またフランシスコがそうであったように、創造主の素晴らしい傑作に心酔し、創造の御業に命と愛に参与することも含まれています。フランシスカンとしての観点から創造の御業は搾取の道具としてではなく純粋に感嘆するべきものなのです。信仰をもつ者、フランシスカンにとって創造の御業は創造主の≪しるし≫であり≪秘跡≫でもあるのです。

兄弟姉妹のみなさん、創造物の保全はさらに自然を丁寧に質素に扱うこと、日常的に小さな物に無駄や浪費しない生き方を覚えることを要求します。もし現在の消費主義が、生活スタイルを変え、物、人、有価物、時間、表像等のすべてを飲み込む飽くなき飢え渇きに変わっているなら、自由と責任のある形での生活に変えることが急務です。≪フランシスカン的修行生活は完全な喜びの結果です。喜んでいる人は活きています。活きている人は分かち合います。分かち合う人は創造主に正義を行い、全創造物に対して礼を尽くしています≫。

各フランシスカン共同体は、自然環境についてフランシスコの精神をどのように生きているかを反省するように私は提議します。また各共同体は4月22日の地球の日、6月5日の世界環境保護に日を記念するように提案します。他の兄弟たちとの強い結び付きのうちに創造物への気配りに責任を持とうという認識を新たにしましょう。

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、主のご復活です。私達の墓からも出ましょう。そして復活したキリストに力づけられ全世界に福音を述べ伝えましょう。ご復活です。≪人類におん父の似姿を伝えるためにイエスは単に人の姿をとったのではありません。罪の似姿をも含めてとられたのです≫。人間の生活や創造物との関係において生じた悪と罪に対抗して闘いましょう。こうして、私達は人類と創造物と私たち自身をも救うのです。

主の復活です。喜びましょう。主を讃えましょう。主の復活です。キリストは復活したのです。アレルヤ、アレルヤ！

汝らの兄弟で僕である

ホセ・ロドリゲス・カルバッリョ

2010年3月19日、ローマにて
聖ヨゼフの祭日に

Prot. 100652

福音の賜物の使者

2010-05-04T17:33:00.001+09:00

「総集会がこの数日間強調してきたもう一つの『お返し』の方法は、人々の間に在るミッション（mission inter gentes）と呼ばれるもので、主が私たちを派遣される場所でのあり方を示す表現であると同時に、世間に対する態度でもあります。これは、現実に根ざすプロセスで、あらゆる状況において私たちに人々と生活を共有させてくれるものです。人々の間に在るミッションは、世間に対するこのような共感を前提とし、主の御托身の神秘の結果であると同時に延長でもあります。神の国の福音を告げ知らせるために、みことば－最初の小さきもの－は、受肉されて人間となり、一つの具体的な社会文化の中で歴史に刻まれ、罪以外のすべての人間の条件を共有されました。キリストがすべての福音宣教のモデルであるならば、福音宣教者を人々の社会・文化的な現実に実際に効果的に受肉させることこそ、ミッションに求められている不可避のことであると言えます」（13）。

福音の賜物の使者

2010-02-22T20:07:00.001+09:00

「平和の福音を告げ知らせるにあたってフランシスコとその兄弟たちが用いている福音的な独創性は明らかです。たとえば、互いに反目し合っていた司教とアシジの市長とを和解させるのに成功した方法を考えてみましょう。フランシスコの取った行動は単純で賢明です。彼は反目の原因となっていた経済的な問題や権力の問題には立ち入らず、「政治的な」解決を図ろうとしてもいません。彼はただ、自分の作った「太陽の歌」を聴いてくれるように誘いかけただけです。彼の受けた賜物である創造性が、両者を互いの相違を解決する方向に導いたのです。感情に訴え、心に語りかけるのに音楽や歌以上に効果的なものがあるでしょうか。「賜物の論理」は明らかに、当時も今も社会を支配する価格の論理や利益、効率の論理に勝るように思われます」（第9節）。

聖フランシスコ

2010-02-01T07:03:00.000+09:00

今から 800年余り前、聖フランシスコはアシジの富裕な織物商人の息子として生まれました。若いころの彼は、仲間たちと飲めや歌えの華やかな生活に溺れ、放蕩に身を持ち崩していました。そんな彼の夢は、騎士になり、武勲を立てることでした。ある日、戦場で病気に倒れた彼は、神の御声を聞きました。「お前は、主人と僕のどちらに従うべきなのか。」戦いの虚しさの中、彼は故郷へ帰ります。そしてある日、道でハンセン病患者を抱擁したことが、人生の大きな転機となりました。やがて彼は、サン・ダミアノ教会の十字架から、キリストの声を聞きます。「私の壊れかけた家を建て直しなさい」このときから、彼は持ち物を全て施し、家族に別れを告げ、荒布を身にまとい、清貧と謙遜のうちに、ただ天の御父にのみ頼って生きるようになるのです。 44歳で亡くなるときまで、彼はこの「償い」の生活を続けます。彼は、祈りの人でした。その生涯を通じて望んでいたことは、ただキリストと一致することだけでした。徹底して福音に従うために、彼は、小さく、貧しく、単純に生きることを望みました。晩年には、キリストと同じ５つの傷（聖痕の奇跡）を受けるまでになるのです。さて、フランシスコについて語るとき、彼が「愛と平和の人」であったことを無視することはできないでしょう。彼は、太陽を兄弟、月を姉妹と呼び、自然界の生き物全てを、神のお造りになった素晴らしい兄弟として愛しました。被造物全てを和解へと導く「平和の道具」となったのです。彼の生き方を慕って「小さき兄弟」の仲間に加わる人は今もあとを絶ちません。そして現代に至るまで、彼の生き方は多くの人々によって追求され続けています。「小さき兄弟」たちは、単純・謙遜な生き方を通して、全世界に福音を告げ知らせるため、努力を続けています。

SiteMap（サイトマップ）

2010-01-01T20:29:00.000+09:00

２００９年クリスマス

2009-12-16T13:01:00.001+09:00

兄弟・姉妹の皆さまへ

ご降誕と新年のごあいさつを申し上げます
２００９年降誕祭管区長兄弟パウロ長谷川潤

光は闇の中で輝いているヨハネ1･5

イエス･キリストの愛と平和が

私たちを導くひかりとなりますように

メール（問い合わせ）

2009-12-01T14:54:00.004+09:00

ＯＦＭ８００周年公式行事への招待

2009-09-16T22:10:00.000+09:00

兄弟姉妹の皆様へ
フランシスコ会日本管区は皆様をご招待いたします。私たちと一緒に修道会創立８００年を祝って下さい。多くの皆様のご参加をお待ちしています。

会場：東京都世田谷区瀬田４－１６－１聖アントニオ修道院

①１０月１１日（日）１５：００～
兄弟フェルナンド・ウリベによる講話「会則に表れるフランシスコの精神」、茶話会。どなたでも参加できます。（無料）
②１０月１２日（月）１０：００～
兄弟フェルナンド・ウリベによる講演「会則と私たち－FIMの視点から－」、教皇大使司式の公式ミサ、祝賀会。どなたでも参加できます。（無料）

総長選挙速報

2009-06-07T10:04:00.000+09:00

6月4日9時から教皇庁からホセ・サライヴァ・マルティヌス枢機卿の臨席のもと総長選挙が行われました。

投票の結果、下馬評どおり兄弟ホセ・Ｒ・カルバッリョが圧倒的多数で次期6年間の総長に再選されました。次点はイグナシオ・ネストル（総本部宣教事務局長）でした。

ポルチュンチュラ聖堂で総長職受諾式があり、総長は引き続き兄弟一人ひとりから「兄弟としてのお祝いの挨拶」を受けました。その際に日本への訪問を伝えました。総長からは日本の兄弟の皆さんによろしくとのことでした。

ポルチュンクラの食堂で昼食会があり、午後は副総長の予備選挙があります。

兄弟長谷川潤

新副総長にマイケル・ペリー

2009-06-05T21:23:00.001+09:00

2009年6月5日、アシジの諸天使の聖母において開かれている187回総集会に集まった152名の代議員は、兄弟マイケル・ペリーを小さき兄弟会の副総長に選出しました。

兄弟マイケル・ペリー
1954年インディアナポリス（米国）生まれ。イエスの聖心管区（シカゴ管区）の管区長。有期誓願者の養成担当、ＪＰＩＣ担当、コンゴ民主共和国で宣教（10年間）、カトリック・リーリーフ・サービス、米国司教協議会。

学歴：博士号（宗教人類学）、修士号（神学、司祭養成）、学士号（歴史、哲学）。

副総長選出（アルバム）

２００９年復活祭の総長メッセージ

2009-04-11T10:17:00.001+09:00

喜びなさい

親愛なる兄弟の皆さんに

主が平安をお与えくださいますように

今、ローマは春が始まったばかりで、母なる大地が装いを新たにしたこの心地よい時季を喜んで迎えています。復活の主日がきました。私達の心は、復活の偉大な告知『あの方はここにはおられない。復活なさったのだ』（ルカ24章6節）が近い事を知り喜びで満たされます。復活の主日がきましたので私達は活動を始めましょう。なぜなら直ぐに『全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい』（マコ16章15節）と言われます。

主において常に喜びなさい（フィリ4章4節）

ご復活祭なので、今年も、老いも若きも病人も元気な兄弟の皆さん方に力強く『主において喜びなさい』（フィリ3章1節）と叫びたいのです。

復活は命であり喜びですから、深い喜びと歓喜のうちにこそ生きるべきものなのです。思い煩いが有っても悲しんではなりません。歩まなければならない道のりがまだ示されていないにしても恐れてはなりません。復活された方が命をくださるのです。キリストが勝利しました。兄弟の皆さん喜びましょう。

師父聖フランシスコも招いています。彼は福音を愛しました。そして兄弟たちのグループにあって、思い煩いのうちに、特別な旋律で福音を聞きます。吟遊詩人として彼は、神が歓喜であり快活の源であることを見出したのです。－『汝は歓喜であり喜びなり』（LD4）－ですから喜びに心を開きましょう。

命を愛し、復活を信じる人は幸せを感じないではいられないし、結果的にはその歓喜を伝えないではいられないのです。『兄弟達は、悲しみや偽善的な思い煩いは表面に出さずに、主において好意的な微笑を示すようにしてください』（RnB7、16）。

喜びはキリスト者の信仰に特有なものです。誰もそれを奪い去ることは出来ません（cf．ヨハ16章22節以下）し、本当の喜びは、主の復活が私達に与えてくれる意義を体験することから生まれます。

喜びは、希望を満たしながら未来を切り開きます。『私が来たのは、命を受けるため、しかも豊かに受けるためである』（ヨハ10章10節）。『父が私を愛されたように、私もあなた方を愛してきた。これらのことを話したのは、私の喜びがあなた方の内にあり、あなた方の喜びが満たされるためである』（ヨハ15章９、11節）。誰も奪い去ることの出来ない喜びは命、復活された方との出会いから生まれます。『弟子たちは、主を見て喜んだ』（ヨハ20章20節。cf．ルカ24章41節）。喜びは無償で救われた事を知ることから芽生えます。『あなた方が救われたのは恵みによるのです』（エフェ2章5節）。
このように、喜びは獲得したものではなく、復活された方、命の主によって与えられた恵みです。ですからそれは聖霊の賜物です（ｃｆ．ガラ5章22節以下）。「喜びの書」として知られている使徒パウロの書簡（フィリ4章4‐7節）が述べているように喜びの源は復活したイエス・キリストであり、イエス・キリストにおいて人類が神としてした深い体験にあります。聖ボナヴェントゥーラは喜びが神聖な光に照らされた内的な光であると述べています。私達が獲得する喜びははかなく、もろく、多くの場合真実の喜びと比べるとマンガのようなものです。真の喜びは生きるキリストからの賜物です。解放され、無償で愛された人のものであり、自分の弱さにもかかわらず、心から神の愛のご計画と自分を調和して生きようと試みる人のものです。この意味で完全な喜びはとてもすばらしいです（cf．PA 15）。

キリスト者にとって喜びは、‟ある生き方を知る”という形式にあるのではなく、自分のうちに‟キリストが生きるようにする”、彼によって自分を虜にするという唯一の可能性のうちにあるのです（cf．フィリ3章12節）。イエスの弟子に喜びの処方箋とかなるものは存在しません。私達が今話している喜びは、マーケットで売られているものでも成功のご褒美としてもらえるような、かんたんに手に入れることの出来るものではありません。でも言い知れぬ喜びを満面にした長患いの人に何度も出会ったことはありませんか。私達が今話している喜びとは、なんの思い煩いも魂の暗夜における戦いが無い状態をいうのではありません。兄弟なる太陽の讃歌は復活の歌でもあるのです。長患いの病人や盲目の人や疲れきった人達が復活したキリスト、命の主に出会い、その心から芽生えた歌なのです。これこそが幸せのもととなる喜びなのです。すべてを一新される神との協働者と感じる人の幸せです。これこそが復活によってもたらされる喜びであり幸せです。そして私達はそれを体験し他者に伝えるために呼ばれたのです。

あなたがたは行って、すべての民を私の弟子にしなさい（マテ28章19節）
復活は宣教です。復活したキリストとの出会いの喜びを経験した人は、それを他の人に伝えずにはいられません。キリストと出会った人はそれを伝えたいのです。（ルカ14章33節：マコ16章8節参照）渇きをいやされたサマリアの女はメッセンジャーとなりました（ヨハ4章38節参照）。

愛を肯定するならば、その喜びは必然的に宣教へとつながるのです。喜びの境地に入ったならば必然的に自分の殻から出て行くことを復活は教えてくれるのです。わがままで傲慢、無関心な自分、身勝手で自分のことしか考えず、自分を何様かのつもりでいる私という殻を打ち破るのです。それに復活は、真の喜びを経験した人がそこに留まらず、隠されていた宝物を発見した人のように、伝えずにはいられないのです。復活の喜びは分け与えることでいや増すのです。

今年、第二・千年紀の誕生日を祝うパウロが体験した出会いも同じ結論に私達を導きます。ダマスコへの途中、パウロは復活したキリストに出会います。その出会いが彼に、‟福音を告げ知らせずにはいられない！”（1コリ9章16節）と言わしめたのです。

私達は復活した方との出会いから生まれた喜びを分かち合いたいのです。そうすることで、くだんのお方は今も生き、私達の間に在られる事が確実となるのではないでしょうか。私達はこの命の福音を伝えたいのではないでしょうか。‟はい”と答えるならば、たった一人であっても充全に生きているのでみことばを伝えることが出来るのです。‟gloria Dei vivens Homo”と言った聖イレネオの表現を補足して、‟神により栄誉を帰すことの出来る人は、命に満ち、それをよりよく生きようとする人です”と誰かが言いました。かのお方は、私達が生活に味をつけ、命の司式者となるために命をお与えになりました。また神は十字架につけられた方を主としキリストとなさったのです（使2章26節）。

さらに、復活を祝うことは歩み始めることを意味します。主が先導なさるのです（マタ28章7節）。‟行って、私の兄弟たちにガリラヤへ行くように言いなさい。そこで私に会うことになる”（マタ28章10節）。主は私達の予備的な議論を受け入れません。説明とか供述などはいつも後付なのです。

兄弟の皆さん、前を向いて歩き始めましょう。復活の道は、足を引きずりながら、心はもっと引きつり、死を宣告されたかのように習慣的に嫌々ながら歩み続けるものではありません。往々にして聖金曜日で立ち止まっているかのような印象を与えていませんか。福音を、悲しげで厳粛な、お葬式のような調子で述べる時そうなってしまうのです。それは、もう存在もしない過去を涙しながら語る時、その涙が私達の間に居られる復活した方の現存を見えなくさせるメッセージになるのです。（ダヴィンチ・コードの）マリア・マグダレナのふしだらな弟子たちが私達の間にいることを信じてはいないでしょうか。

‟今日こそ主のみ業の日”（詩117章24節）。復活によってキリストはその日を、新しい命を私達にくださいました。‟いつも新しい練り粉のままでいられるように、古いパン種をきれいに取り除きなさい”（1コリ5章7節）。古臭く、カビの生えたこの世界に私達を閉じ込める墓石は常に遠ざけねばなりません。私達を閉じ込めていた古く息の詰まる世界は過ぎ去りました（2コリ5章17節参照）。私達の復活であるキリストは私達を自由にしました。この愛に、光に、自由に生きましょう。そうすることで永遠のメッセージが私達のあかしを通じて今日、歴史の中に入り込むのです。

私達は根源的な恵みを体験するのに都合のいい時代を生きています。復活された方と出会わずに、また私達の間におけるその現存を、喜びを持って証言する以外に、その恵みを体験するもっとより良い方法があるでしょうか。キリスト者としてアッシジのフランシスコはそれをしたのではないでしょうか。今年、私達が恵みによって呼ばれたその召命の賜物を祝いましょう。私達が主から受けた恵みを言葉と行いで、主や今の時代の人たちにお返しするよりもよい方法が他にあるでしょうか。今、福音化-宣教をテーマとする総会の前夜祭です。私達の修道会をいつも特徴付けてきた熱心な宣教精神を思い起こしましょう。‟彼をおいて全能のお方は居られない”（Ord 9）ことを告げ知らせに行きましょう。人類の心を神の賜物と主の霊に開かせましょう。主が私達の心のうちに置かれ、それによって私達の内に留まる希望について明朗なあかしを与えましょう。（1ペト3章15節）。

今の時代に生きる沢山の人達の現状を見ずして、どのようにそれが可能でしょうか。栄光の聖土曜日を聖金曜日なしに語れるでしょうか。イエスの受難と死は、世界中の人々を襲っているこの経済危機で打ちのめされている無数の兄弟姉妹たちの生活のうちに、日々繰り返されています。ここ数ヶ月、失業者や野宿者、飢餓に苦しむ人の数が常に増え続けています。フランシスコは、私達がこれらの人達、特に貧しい人達（RnB 9，2参照）、2006年の臨時総会を思い起こさせる‟小さな人達のうちで最も小さな人達” の隣人となれることを教えています。もし私達がその苦しみを和らげる道を伴に探し求めようとするならば、今年の復活祭は私達と地球規模の危機に遭遇している無数の人達にとって恵みの時となれるはずです。今年の復活祭は私たちに大きな課題を投げかけます。希望のない人に希望を伝え、闇を歩む人に光を伝えることです。

親愛なる兄弟の皆さん、師父であり兄弟であるフランシスコに戻りましょう。この吟遊詩人は肉体の大いなる弱さと精神的な戦いの時期に遭遇しました。病気との闘いと兄弟体に生じた問題が彼を衰弱させました。すでに自力で歩むことができずロバに乗らねばなりませんでした。でもそれを拒むことのできない何かがありました。死ぬまで喜びのメッセンジャーとなることです（cf．Legper 24）。その喜びはいつもフランシスコと一緒にありました。今年の復活祭に、神はこの喜びに参加するように私達を招きます。愛しながら信じることです。愛の種子を蒔く人になりましょう。喜びがその地に芽生えるでしょう。この喜びがより崇高な宣教的行為であることを思い起こしましょう。愛し合うこと、希望を持つこと、生きることへの招きなのです。

よい復活祭を兄弟の皆さんへ！

２００9年3月19日。ローマにて
聖ヨゼフの大祝日に
総長兄弟ヨゼフ・ロドリーゲス・カルヴァーリョｏｆｍ

主に向かう小さき兄弟として世界のただ中にある宣教者

2009-02-24T13:00:00.001+09:00

私たちのいうミッションは、大変大きな労力を要します。なぜならそれは次のようなことを必要とするからです：

•弟子である事。なぜなら主に出会った者だけがその御言葉を他の人々に伝える事ができるからです。
•私たちの小さな世界の外に自ら進んで出かけて行く事。私たち宣教者の存在を待ち望み、必要としている人々は、私たちの世界より遥かに大きいのです。
•世界－特に世俗主義と相対主義に支配されており、私たちの文化遺産についての十分な知識としっかりした知的な準備が必要とされる宣教地域－において対話する事。
•出かけて行き、出発し、すべてを捨て去って、小さき者の態度で長い道のりを踏みしめ歩み、いつでも自分から進んで他者と本当に出会う事。それは与える事だけでなく、与えられる事も伴います。
•私たちの宣教者精神に、ただ一つの限界すなわち世界の果てしか認めない事。なぜならこの精神を阻む障害物はあり得ないからです。

皆様が共同体においてミッション、福音宣教、そして世界との対話というテーマについてさらに内省を進めて下さるよう、切にお願い致します。それは総集会への準備方法としてだけでなく、これらのすべてのテーマにどう応えるかに私たちの現在と未来がかかっているが故に、為されるべき事なのです。

OFM総長兄弟ホセ・R・カルバッリョ

２００８年クリスマスの総長からのメッセージ

2008-12-10T10:31:00.000+09:00

『豊かな者であるにもかかわらず、
この世にあっては貧しい者であろうと望まれた』

親愛なる兄弟姉妹の皆さん。ご降誕は：師父聖フランシスコにとって祝日中の祝日です。ご降誕は：神が人類と結ばれ私達のうちに住まいを持たれました。ご降誕は：『時が満ちて』神の全能性と至高性が幼子のうちに現れました。主において喜び、大いに喜びましょう。祝いましょう：みことばが肉となられたのです。実に素晴しい夜なのです。主によって実現されたこの日に、兄弟姉妹各自が心と口で喜びの賛歌を唱えましょう。なぜなら力ある聖なるお方が私達のために大いなることをなさったからです。主の栄光が私達の地にお住みになられたのです。

兄弟姉妹の皆さん。この恵の時に、私達の主イエス・キリストの受肉と誕生を迎え、祝うことをこの吟遊詩人から学びましょう。

（「ラベル:総長メッセージ」をクリックすると全文表示）

２００８年クリスマスメッセージ

2008-12-10T10:30:00.000+09:00

みことばは肉となられた（ヨハネ 1章14節）

神の子は人間のもろさとはかなさをおびて肉となられました。こうして神のご計画は人類にとって見えるもの、理解できるもの感知できるものとなったのです。受肉した神のみことばは神話としてではなく、私達と同じ肉体を持つ現実的人として人類の歴史に入られたのです。こうして砂漠を旅するイスラエルの民と神との臨在の幕屋は決定的に取り替えられたのです。その瞬間から人々の中に神が住まわれる場所として神の臨在の幕屋は、人であり肉であるインマヌエル‐神はわれわれと共におられる者-となったのです。

預言者たちは怒り、裁き、報復、罰の日を告げました。神の忍耐は限界に達し人類は塵の中に隠れる以外に逃げ道が無いかのようでした。全てが過ぎ去った時神がイニシアチーヴをとりました。『ひとりのみどり子が生れ、男の子が与えられた』

のです。いと高き方のおん子、その名は救い主イエスです。これはご降誕の大いなる驚きです。注目すべき日なのです。私達の救い主である神の善意と愛が示されたのです。その意味でもご降誕のニュースと喜びの動機があるのです。神はとこしえの愛をもって愛したのです。

フランシスコは人生のある瞬間に、受肉したみことばの深い意味を悟ったのです。御父が御子をお遣わしになるほど人類を愛されたことを。その時以来この愛の秘儀は彼にとってつねに瞑想の動機となったのです。何故なら、それは敬遠させるものではなく彼を夢中にさせたのです。気品高く聖であり栄光に輝く御父のみことばは、いと高きおん父によって、天使ガブリエルを通じて、天から遣わされ、栄光ある聖処女マリアの胎内を通して我々と同じ人性と弱さを受けられたのです。全てにおいて豊かであったのにこの世にあっては至福なる処女、母と共に貧しくなることを選ばれたのです。愛の神秘、極貧の神秘、人間的な弱さの神秘。それが受肉なのです。ご降誕の日々に私達が祝う神秘なのです。

受肉によって、神のみ子はそれに固執することなく、罪以外は私達の危弱さを全てまとわれ、ご受難と死によって私達を贖うために、全てにおいて豊かであったのに貧しくなられ、私達に仕える者となられたのです。『私に対するあなたの愛が彼らの内にあり、私も彼らの内にいるようになるためです（ヨ17章26節）』。彼を真の神であり真の人として、栄光ある終生処女、至聖なる聖マリアから生まれるようになさり、囚われの身である私達がその十字架と血、死によって贖われるように望まれました。これこそフランシスコがご降誕をこの上ない祝いとして愛した理由です。これこそご降誕を祝う唯一の理由です。おん父は私達を救い、贖うためにおん子をお遣わしになられたのです。

とにかく、フランシスコは感嘆しただけではなくこの卑下と謙遜の神秘の瞑想を自分がイエスに従う生き方と決めたのです。『フランシスコの最も望んだことは、全てにおいて全てを超えて聖なる福音を生きることでした。教えを完全なまでに履行し、最高の注意を払い、燃えるような心で智恵の限りを尽くして瞑想し、イエス・キリストの跡に従い真似ることでした。数々のみ言葉を心に刻み留め、その行いを思い起こすのでした。とくに、受肉によって示された謙遜、受難によって示された愛は他の事を考えられなくなるほど師父の心を占めました』（1Cel 84,1-3）。人類と絆を結ぶためみことばはケノーシス、無に帰すること、空になること、権利を失った者になることを選ばれました。神が人類に向かった道は、ベトレヘムで始まりカルヴァーリオで終わるのです。馬船で始まり十字架で終わるのです。これこそフランシスコが十分に理解した道でした。その時以来、私たち自身を無に帰し、全ての役職や身分、賜物の理論などを自分自身から抜け出て他人や自分と違う人と出会うための能力として、また神が私達にしたように無償で自分を他に与えるためのものと見なす『小さき者』なる以外に人が神と絆を結ぶ他の道はありえませんし、キリスト者-フランシスカンとしてご降誕を祝う他の方法はありません。

２００８年クリスマスメッセージ

2008-12-10T10:29:00.000+09:00

民全体に与えられる大きな喜びをあなた達に告げる（ルカ 2章10節）

福音の報告は、主の受肉がもたらした喜びと慶びを際立たせています。最初に天使ガブリエルのお告げを受けたのはマリアでした。そのマグニフィカートは待ち望む（anwium）全ての人々の喜びを予見したものです。洗者ヨハネはまだ母の胎内にいたにもかかわらず救いの到来に喜び踊りました。受肉は全ての人にとって喜びの動機なのです。

『フランシスコも言い知れない喜びを持って神である幼子の誕生を祝いました。』『この日には全てのキリスト者が主における喜びを祝って欲しいものです』『この日は主がつくられた日。喜び踊りましょう。』実にフランシスコにとってこの日は喜びの日でした。しかし、ご降誕の喜び、キリスト者にとっての喜びは、現代世界の無意味なバカ騒ぎやプレゼント交換、消費主義とは違います。ご降誕の喜びは、その母で至聖なる処女と共に人間としての弱さともろさをおびながらこの世において貧しくなられた神の子の謙遜さに感嘆し感謝する精神から生まれるものです。ですからフランシスコにとっては、イエスのように全き奉献と献身の道を歩むのが真の喜びでした。すでに貧しさはイエスがわたし達にもたらした救いと贖いの道でした。ご降誕は貧しさの喜びという別の喜びを創出します。ここにご降誕のほんとうの喜びがあります。あるお方が私達を救い、不毛な私達を実りある者としてくださる必要を感じるほどまでに貧しくなるにあります。それは旧約のサムエル書１の子無しのエルカーナとアンナが子供を得たように。私達もイザークやサムソン、サムエルのように神の恵の子、神の子となるのです。

フランシスコがご降誕を理解し生きたこの方法は、重要な典礼暦期間中を私達が生きるために深い再考へと誘います。そうしなければご降誕の祝いはあいまいなものとなってしまう危険があるからです。家族的なふれあいの促進とか親睦、ありふれた兄弟的な交わりを生きること、子供達の目をベトレヘムの馬小屋へ向けさせるだけの美しい典礼儀式などに重きを置くならば、それはわたし達を消費主義や際限のない無駄遣いへと向かわせます。それらは、人類の大半を否応無しに消費主義社会と切り離せなくさせ、その社会が産み出す環境破壊に対しても無関心にさせるのです。多分そこに私達のお祝いの根本的な落とし穴があるのです。誰のものでもない私達のご降誕を祝いましょう。たぶん私達は意味をはきちがえたご降誕を祝っているのかもしれません。もしそれが現実ならば私達は、ご降誕を祝うのにフランシスカン的な祝い方を取り戻さなければなりません。

ご降誕は居心地のいい生き方を捨てる動機、決断の時です。居心地のよさを捨て、幼子とともに居てのみ私達はご降誕を活きるのです。エンマヌエル‐ともにおられる神は、貧しい者であることを認める者に、神を探し見つけ出される方です。自問自答することをお許しください。もし誰かに私達のご降誕について説明することを求められたら、Ｘ’マス・プレゼントとか、Ｘ’マス・カード、Ｘ’マス・パーティーなどこれら商業活動的なものを全部排除した後に、ご降誕について何か話す本質的なことが私達に残っているでしょうか。ご降誕はまた、この世の批判に惑わされることなく聖パウロの忠告に耳を傾けるのにふさわしい時であり、今の代の偽りの価値観に対して預言的で明確な証となるようにこの祝い日を活きることができる時でもあります。

２００８年クリスマスメッセージ

2008-12-10T10:28:00.000+09:00

誠意を誉め、清貧を高め、謙遜を讃えよう

フランシスコがご降誕の日にグレッチオで準備した馬小屋についての報告は、『幼子必需品』『貧弱な王』『小さな町』などの表現を使いながら、イエスの謙遜、清貧、自己放棄、孤立などの秘儀とともに馬小屋、馬草、牛、ロバ・・等を描写しています。

グレッチオではフランシスコとともに他の仕方で見つめ、理解し、感じるようにしましょう。目立つものや目を引くものに注目することに慣れた私達に、

生活と命の中で小さくて、隠れている、飾り気のない、貧しく、謙遜な者のうちに居られる神の神秘的で静かな現存をみいだし生きることを要求します。乱暴と横暴さではなく、優しさ貧しさをもって、この幼子に私達が近づくようにと招きます。私達には、マリアやヨゼフ、羊飼い達のように質素で小さな者になる以外にこの生まれたばかりの赤ちゃんに近づく道はありません。

グレッチオとベトレヘムは、私達の行き方の本質的な次元-小さな者で忠実であるように要求します。会憲でも『救い主がご自分を無とされたことを忠実に模倣し、より輝かしく示すために、兄弟たちは社会においては取るに足りないものとされる人々の生活と環境を受け入れ、常に彼らの中で小さきものとして生きる』ようにいっています。グレッチオとベトレヘムは『小さき者たちの中でもより小さい者として福音を生きる』ことを要求します。グレッチオとベトレヘムは、貧しい人達とともに出来事を直視し現実を理解し、彼らからも学ぶように呼びかけます。実にこうしてこそ、私達は彼らに仕える事ができるのです。

『この日には貧しくお腹を空かした人々が富者達によって満たされますように』

フランシスコのご降誕についての報告でほかに重要なことは、人類に示された神の恵みの力強さが歴史的に見えるものとされた喜びです。

ベトレヘムには恵みの論理があります。イエスにおいて『人類に対する神の善意と愛が現われました』。イエスにおいて『全人類のために救いをもたらす神の恵みが現われました』。人類に示された神のこの特別な恵みを前にして、驚きと感謝の念、賛美が芽生えます。恵みの論理に対する返答も生まれます。もし神がそのおん子においてご自身とその全てを私達にお与えになったのなら、私達の方もこの再生への働きに入り、神に全てを捧げるように招かれています。さらに、神の絶えざる奉仕と同じように、この恵みの働きを通してお互いに無償で奉仕しあうようにも招かれているのです。

こうしてご降誕の祝いは、2008～2009年の計画創立の恵みを実現するのに私達を力づけることでしょう。会に属する全ての団体は、私達の師であり主である貧しい人達に私達の財産を分かち与える具体的な方法を確立するようにしてください。各兄弟体、物理的空間を供に寛大に使用できるように検討してください。本会の内外において緊急な必要性に対応するために本部に設置された絆基金に積極的に協働してください。

２００８年クリスマスメッセージ

2008-12-10T10:26:00.000+09:00

結論

兄弟姉妹の皆さん、今年のご降誕は経済危機の暗雲の真っ只中にあり、無数の人達が非常な困難な状態にあります。私たちも例外ではありません。フランシスコの体験した事を一緒にたどってみて、貧しさがないがしろにされ、痛めつけられた創造と対峙しなければならないこの現世において、私達が喜びを持って生きている小さき者の観点からご降誕を祝うようにお勧めします。フランシスコが私達に伝えた価値観を生きてください。喜びを持ってみことばを迎え入れ、第一に神から受けた全ての恵み、とくにそのおん子に感謝し、ともに生活している兄弟たちへの接近と奉仕をし、質素で素朴な生活の中で神との出会いを求め、私達の財産を戻しながら、社会の小さくされた人々と分かち合って生き、彼らに奉仕するこれらの生き方は、疑いもなく神からの愛の偉大な福音-ベトレヘムで生まれたキリスト・イエスにおいて示されたニュースを祝う最高の方法に違いありません。それはこの良き偉大な喜びを、深くそれを必要としているこの世界に与えることのできる最高の証なのです。

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、質素で明るく絆に満ちた主のご誕生の祝いでありますように。さらに２００９年が主の霊が私達の内に神からの愛と人類への愛を満たしてくださいますように。

ローマ。２００８年１２月
ＯＦＭの元后、母マリアの無原罪のおん宿りの大祝日

総長兄弟ホセ・ロドリゲス・カルバッリョ, ｏｆｍ

言葉と生活を通してすべてを主にお返ししよう！

2008-06-19T13:16:00.000+09:00

働く事は、フランシスカン・ビジョンにおいて「忠実かつ献身的に」（裁可会則5,1）為されなければなりません。それは兄弟たちのすべての活動（肉体労働、司牧の仕事、頭脳労働）を特徴づけます。フランシスコはこの二つの言葉を通して、「この世のあらゆる物事が従属すべき、聖なる祈りと献身の霊」（裁可会則5,2）は何物にも置き換えられないという事を忘れずに、働く事を真剣に引き受ける（忠実）よう求めています。言い換えれば、小さき兄弟にとって働く事は任意の選択肢ではなく、賜物に対する答えであり、召命に応える事です。それは惜しみなく、忍耐強くなければなりません。さらに、兄弟たちの生活において働く事は「絶対」のものではありません。なぜなら価値の序列があるからです。祈りと献身の霊が第一位です。それは小さき兄弟の第一の「働き」であり、第一の約束です。

言葉と生活を通してすべてを主にお返ししよう！

2008-05-31T10:13:00.001+09:00

働くことは、まず何よりも恵みです。なぜならそれは、「あらゆる善を語り、そして行なわれる」（訓戒8,3）神からの賜物だからです（裁可会則5,1参照）。働く事は恵みです。それは私たちを他の人々、特に貧しい人々との関わりの中に据えるからです。働くこと、中でも特に手仕事やつましい仕事は、私たちが共に生き生活と状況を分かち合う貧しい人々（や他の人々）にとって、最もよく理解できるしるしの一つです。ですから私たちは、フランシスカン生活の証しである「貧しい人々への連帯と奉仕」の側面が輝き出るこうした働きを、好んで選ばなければなりません。働くことは恵みです。なぜならそれは、私たちが他の人々の負担にならないようにできるだけでなく、「私たちの体に必要なもの」（裁可会則5,3）をもたらし、舌と心が怠慢に道を踏み外すのを防ぐからです。最後に、働くことは恵みです。なぜならそのおかげで、私たちは創造主である神の協力者となれるからです。

言葉と生活を通してすべてを主にお返ししよう！２００８－２００９

2008-04-30T17:51:00.001+09:00

清貧の誓願は、フランシスコが望み私たちが約束したとおり、本当に「何も自分のものとせず」生きるよう私たちを導く自由の誓願として理解され、実践されなければなりません。福音宣教的でフランシスカン的な清貧は、主への全き献身と、兄弟たち－特に最も困窮している兄弟たちへの奉仕を妨げたり躊躇させたりするものすべてから、私たちを解放します。この意味で、フランシスコのように貧しい人々だけが、主の驚くべきみ業を受け入れる事ができます。なぜならこの人々は異邦人のせつに求める明日への思い煩いがなく（マタイ6,31-32参照）、「倉」に蓄えられる不要物も、私たちを過去に縛りつける沢山の考えも、そして共同体の周縁部で行なわれる個人主義的なプロジェクトも持たないからです。

幸いなるかなアレルヤ！

2008-03-27T10:28:00.002+09:00

復活されたキリストの内に私たちの平和があります、聖復活祭おめでとうございます！

言葉と生活を通してすべてを主にお返ししよう！２００８－２００９
何も自分の物とせず連帯して小ささの内に生きる事は、フランシスコがその時代に聖福音に対する選択として生きた生活様式を、私たち自身のものとする事です。それはフランシスコが「言葉と模範を通して」（クララの遺言5）示した生活様式です。そしてそれは究極的にはフランシスコが、「神の身でありながら、神としてのありかたに固執しようとはせず、かえって自分をむなしくして、しもべの身となり、人間と同じようになって、死に至るまで、十字架の死に至るまでへりくだって従う者となった」（フィリピ2,5-8参照）キリストと同じ思いを抱き、「私たちの救いのために、小さなパンの形色に隠れるくらいへりくだられた」（全兄弟会に送られた手紙27参照）その方の思いを自分のものとした事によって成り立っているのです。

言葉と生活を通して主にすべてをお返ししよう！２００８－２００９

2008-02-25T13:31:00.001+09:00

本会の創立８００周年を祝う旅程の最終段階となる第三段階は、このように明示されます。私たちは驚きと感謝の内に、私たちをこの生活に召し出して下さった事を主に感謝する事によって、私たちの召命の賜物を祝いたいと願っています。そして同時に、与えられた賜物を言葉と行ないを通して、世界と教会と兄弟たちに返したいと願っています。

識別し、計画し、祝い、お返しする事は、互いに思い起こし合い、補い合って完全にする行動です：一つの動きが別の動きを条件づけ、新たな出発を促します。計画と、特に本物の健全な識別無しに、祝ってお返しする事は不可能です。聖福音と「聖福音の精髄」である会則に立ち返るために、この旅程の出発点として、私たちは識別を兄弟たち一人ひとりの、そして各共同体一つひとつの持続する不変の態度として引き受けなければなりません。

示された手段はいろいろあります（創立の恵み20-21参照）。その中から幾つかを思い起こしてみましょう：自分の持ち物を放棄して、私たちの主人であり守護者である貧しい人々に還元する具体的な方法をすべての共同体で考える事。召命をいただいた事を思い起こして感謝し、生活を見直し、献身を新たにする機会として、この期間に各兄弟は修道誓願を更新する事。キリスト者として、またフランシスカンとしての召命の賜物をいただいた事に対して、いと高く、善にまします主を称えつつ、慈しみ深い御父に対する感謝を公の祝典で捧げ、私たちの富みと豊かさのすべてであられる神に属している喜びを一人ひとりが新たにする事。

２００７年クリスマス

2007-12-21T11:23:00.000+09:00

「み言葉は人となった」（ヨハネ１．１４）

すべての兄弟に平和と善をイエス・キリスト誕生の聖なる夜に神の美しさは家畜小屋を宿とし、神の恩恵は人間の肉となり、血となりました。神の子はご自身を空しくするために(フィリ２．７)真夜中を選び、悲しみと死のしるしだった夜はクリスマス・イヴの輝きに変わりました。なぜならみ言葉が人となられたからです（ヨハネ１・１４）。沈黙は永遠に破られ、御父のふところから降りてこられたみ言葉は（訓戒1・18参照）新しい人間性を歌い上げる新しい歌となったのです。

兄弟の皆さん、喜びましょう。御子が私どものところに誕生されたからです。御子は約束されていたメシア、主であり、わたしたちが待っていた救いです。でも、もっと喜びましょう。その子は神の子だからです。信者であるわたしたちは喜びましょう。その夜に待ち望んでいたことが起こったからです。思いがけないその誕生はわたしたちの喜びを大きく広げたのです。すなわち、神が大勢の中の一人になり、人々の真只中に住むことを望み、わたしたちと同じになってくださったからです(フィリ２・１－７)。今宵は沈黙の夜ではなくみ言葉の夜です。これこそが人類との神のコミュニケーションでした。この新しい人は神からの神であり、光からの光であり、真の人間であることをやめないのです。

この聖なる夜、全人類とこの世界の貧しい人々とひとつになって、貧しい飼い葉桶でご自身を示され、万人への良き訪れとなったベトレヘムの神秘に畏敬の念をもって近づきたいと思います。そしてわたしたちの喜びと瞑想にあわせて、心が魅了されるがまま、愛の神秘を観想し、驚嘆のうちに感謝の祈りを口ずさみ、主を愛するすべての人のために栄光と平和を歌い上げる恵みをくださいますようにいと高き全能の善き神に謹んでお願いします。

２００７年クリスマス

2007-12-21T11:21:00.000+09:00

１．「初めにみ言葉があった・・・」(ヨハネ１・１)

クリスマスの聖夜に、神の叡智はわたしたちの生命の言葉となったのです。天地創造の初めから御父の御業の協力者として、このみ言葉は、救いの偉大な神秘を悟るように人類を導いたのです。神はご自分の子らを幾世代にわたって教育し、友が友人たちにするように常に語ってくれました（啓示憲章２参照）。そして人類が、神がわたしたちと共におられる主（インマヌエル）であることを(マタイ１・２３参照)理解するようにと種々の言葉としるしを使われました。

初めに、神は万物を創り、万物によってご自分を語られました。世界は神によって創られ、神において万物が創られたからなのです(コロサイ１・１６)。神の命により、その言葉の力を通して、人間となることにも、万物の冠が与えられることが現実となりました。創造のみ業が完成したので、人間にはちょうど本を読むように、被造物に残された神のメッセージを読み取れるようになりました。

しかしながら、神は歴史においてもわたしたちに語られました。それは救いの歴史であって、恩恵の出来事と罪の経験からなっていますが、それによって信じる者たちが、神が人生の歩みの同伴者となってくださるのは神の民の生き方においてだということを悟るためでした。神は人間と契約を結びました。それは約束の形をした言葉によって与えられ、助けと同伴を保証してくれました。しかし民が神との契約を忘れた時、神の声のこだまである預言者たちの声が天地の創造者である歴史の神への忠実に戻るように呼びかけたのです。「心を尽くしてわたしに立ち返りなさい・・・あなたたちの中からわたしのためにイスラエルを治める者が生まれるからである（ヨエル２・１２、ミカ５・１）」。

小ささの中にご自分を示します。すべてが黙しているように見えるとき、わたしたちは多分、幼子が心の奥に語りかけるまだ話し言葉にもなっていない声を感じ取るのでしょう。すべてが意味を失ったかのように思われるこのときに、生命の言葉はますます偉大な力をもってこだまし、道と真理を示してくれます。み言葉が語るのを望むならば、まず聴くようにしなければなりません。祈りのうちに専心し、人となったことばと福音となった神に耳を向けねばなりません。そうするならば沈黙はこなごなに破られ、意味なきことも止み、天の声が再び歌うことでしょう「いと高き天においては神に栄光、地においてはみ心にかなう人々に平安」（ルカ2・14参照）と。なぜならば、メシアにして救い主であるわれらの主が生まれたからです。

兄弟の皆さん、日々、注意深くみ言葉に耳を傾けることがどんなに大切なことでしょうか。手で触れられる人間となった神から受けた力のなんと大きいことでしょうか。み言葉の何と偉大な神秘でしょうか。ベトレヘムの幼子にだけ目を注ぎ、毎日の生活を捧げましょう。わたしたちを訪れる神の言葉に目を向けましょう。そうすれば望み、期待した以上のものをそこに見出すでしょう。このような人間的な方法で愛してくださる神にわたしたちの深い感謝を捧げましょう。この愛を実践すれば、わたしたちは互いに理解し合えるようになり、親しくなり、分かち合えるようになるのです。「そうすればあなたの光は曙のように射し出で、あなたの傷は速やかにいやされる」(イザヤ58・８参照)。

２００７年クリスマス

2007-12-21T11:20:00.000+09:00

２．「み言葉は人間となった・・・」(ヨハネ１・１４)

時が満ちるに及んで、全被造物はこの誕生した幼子のうちに自分たちの時の充満と成熟に到達したのだと心を動かしたのです。神は穢れなきひとりの処女の胎内に宿られ、こうしてわたしたちにすべての生命を生み出す神の生命を下さったのです。み言葉は生命でした。そしてこの生命は人間の光でした（ヨハネ１・４）。こうして万物の沈黙のうちに、み言葉は自分の住処に来ました。このみ言葉は全世界の闇に住む人々を照らす方として寒空の中をやってこられ、全人類の心を温めたのです。

それから時は流れ、神の言葉は弱まり、光少なく、もろいものとなっていきます。それからというもの、人々は飼い葉桶で布に包まれた幼子のうちに無防備さだけを見るようになります。その傍らには星の現われに導かれてきた幾人かの羊飼いがいます。彼らはマリアが手に差し出す幼子を見ます。ヨセフは新しいアブラハムのように、幼子を守ります。観想し、崇め、考察し、生き、そして祝うつつましい信仰です。素朴な人たちが語りはじめ、世の権力者たちの戸惑う中、世の小さき人々が高められます。毎日、石の心を人間らしい心にする力が働くでしょう。なぜなら、み言葉が肉となって、神が福音となったからです。

イエスのうちに、神はイメージによってではなくイエスによって語られます。神はもはや仲介者たちを立てて救いを行わず、ご自分で行われます。なぜなら、イエスだけが唯一の仲介者だからです。イエスは人格を備え、触ることのできる三位一体の神である存在です。イエスはわたしたちが関わることのできる存在です。わたしたちの言うことを聞いてくださるお方です。その方にわたしたちは従い、その方を愛すことができます。なぜなら、その方は「初めからあったもの、また、わたしたちが聴き、目で見、みつめ、手で触れたいのちのことば」(1ヨハネ１・１)だからです。

この恵みの時、イエスの栄光を観想しましょう。そうすれば、ベトレヘムの幼子のうちに非常に人間的な神を発見するでしょう。そしてわたしたちが｢神のように｣なるよう招かれるのを感じるでしょう。神のみ言葉を観想するうちに、人間の持つ多様な言葉を聴くことを学ぶでしょう(み言葉の香り、P．5参照)。なぜならば神もまたわたしたちに今日人間として語っているからです。神は特に貧しい人たちや弱い人たち、助けを必要とする人たち、苦しむ人たち、重い皮膚病の人たちに語られます。なぜならば、神の子はただ人々と共にいる人間になろうと思ったのではなく、貧しい人たちや弱い人たち、苦しみに顔をゆがめる人たちの中に共にいようと思ったからです。キリストの貧しさは見事な人間の姿で現われます。それはキリストの友情のしるしであり、人間とかかわるキリストの姿です。そして、わたしたち小さき兄弟はこの世の貧しい人たちの一人になった神を現していくのです。神の栄光は生きている人間ですから、人間が神のために生き、み言葉のうちに意味と生命を見出すようになるまで休むことなくがんばりましょう。

２００７年クリスマス

2007-12-21T11:18:00.000+09:00

３．「神は神の栄光の輝きである御子を通してわたしたちに語られました」(へブ１・１)

昼のように明るいこの夜、父である神は「御子」においてわたしたちに語られました。時が満ちるに及び、人となった神のことばは神の父性の感嘆すべき啓示であり、それに対して答えることのできる唯一のことはイエスキリストにおいて神の子とならせていただく恵みを受け入れることです。ベトレヘムの神の子は預言者たちや教師たちに連なるもう一人ではありません。かれは「神の愛子」であり、よき訪れとなったことばです。したがって、わたしたちはなぜ神が沈黙を守ったままで、これ以上何も言わないかを理解できるのです。なぜならば、神は、御子であるこのことばにおいてのみ、たった一度だけで、すべてを語ったからです（十字架の聖ヨハネ、カルメル山登坂　第2巻22章参照）。

神は沈黙し、誕生したばかり幼子においてわたしたちに語られます。神はご自分を隠し、小ささの中にご自分を示します。すべてが黙しているように見えるとき、わたしたちは多分、幼子が心の奥に語りかけるまだ話し言葉にもなっていない声を感じ取るのでしょう。すべてが意味を失ったかのように思われるこのときに、生命の言葉はますます偉大な力をもってこだまし、道と真理を示してくれます。み言葉が語るのを望むならば、まず聴くようにしなければなりません。祈りのうちに専心し、人となったことばと福音となった神に耳を向けねばなりません。そうするならば沈黙はこなごなに破られ、意味なきことも止み、天の声が再び歌うことでしょう「いと高き天においては神に栄光、地においてはみ心にかなう人々に平安」（ルカ2・14参照）と。なぜならば、メシアにして救い主であるわれらの主が生まれたからです。

兄弟の皆さん、日々、注意深くみ言葉に耳を傾けることがどんなに大切なことでしょうか。手で触れられる人間となった神から受けた力のなんと大きいことでしょうか。み言葉の何と偉大な神秘でしょうか。ベトレヘムの幼子にだけ目を注ぎ、毎日の生活を捧げましょう。わたしたちを訪れる神の言葉に目を向けましょう。そうすれば望み、期待した以上のものをそこに見出すでしょう。このような人間的な方法で愛してくださる神にわたしたちの深い感謝を捧げましょう。この愛を実践すれば、わたしたちは互いに理解し合えるようになり、親しくなり、分かち合えるようになるのです。「そうすればあなたの光は曙のように射し出で、あなたの傷は速やかにいやされる」(イザヤ58・８参照)。

２００７年クリスマス

2007-12-21T11:09:00.000+09:00

４．「フランシスコの唇には常にイエスのことが話しに上っていた・・・」（１チェラノ１１・５）

フランシスコが神の御子の誕生の祝日を特別に愛していたことをわたしたちはよく知っています。かれにとって、それは「祭日の中の祭日であって、神が小さな幼子になった日、わたしたち人間の胸に抱かれる日であったのである」（２チェラノ１９９）。かれは聖福音という言葉を、霊と生命の言葉として、またベトレヘムの幼子の名前のゆえに特別に味わい愛していたのです（１チェラノ８６参照）。師父聖フランシスコの生活はその時代の人々への福音の顕現でありました。フランシスコはキリストのもっとも忠実な模倣者であり、偉大な王の霊的伝令者であり、イエスを熱愛していたのであって、すべての人にキリストを語り、すべての人の中にキリストを見ていたのです。フランシスコは福音的人（１チェラノ８６参照）となり、よき訪れの言葉はかれによって生きられ、そのもっとも細部にいたるまで実行されていました。兄弟に皆さん、人間の姿をとるほどに自分をへりくだられたみ言葉をどのようにして世界に知らせましょうか。

おとめマリアから生まれ、貧しき者たちの福音となられたキリストをフランシスコのように自分の目で観想したことがありますか。そうするならば、生活を照らす真の光があなたに輝くでしょう。あなたは恵みの上にさらに恵みを得たのです。恩恵の充満であるキリストの近くにいるからです。それは神の聖性の神殿である方の近くにいることになるからです。そして信仰によってキリストを受け入れるな、らあなたも今夜、肉によってではなく神によって生まれたことになるのです（ヨハネ１・１３－１６）。兄弟の皆さん、どうかわたしと共に天より来られた主を賛美してください。

結びとして主の誕生によって時は満ちました。万物はキリストにおいて新しく再創造されたのです。主は日々わたしたちの間で生まれています。そしてキリストに従いその恩恵の中に生きるようにとあなたを招いています。

この聖夜、まどろむことなく、喜んで主を述べ伝えましょう。そして神の愛に答えて生きましょう。疲れることなく主の栄光を歌いましょう。師父聖フランシスコがいつも皆さんと共にいて祝福してくださいますように。心の底に、世界中の兄弟たち相互の喜びを感じながら、わたしのクリスマスメッセージをお送りいたします。
　　　　　　　　　　　　　　　　総長兄弟ホセ・ロドリゲス・カルバッリョ　ofm

OFM-J

２０１１年クリスマス・メッセージ

お詫び

聖クララ会創立８００年祭

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東日本大震災報告 － 断片的体験報告（３）

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東日本大震災関係ボランティア報告 ５月２４日

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日本に癒しをもたらすための十字架の道行き

日本のために祈ろう

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福音の賜物の使者

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２００８年クリスマスメッセージ

２００８年クリスマスメッセージ

２００８年クリスマスメッセージ

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言葉と生活を通してすべてを主にお返ししよう！

言葉と生活を通してすべてを主にお返ししよう！

言葉と生活を通してすべてを主にお返ししよう！２００８－２００９

幸いなるかなアレルヤ！

言葉と生活を通して主にすべてをお返ししよう！２００８－２００９

２００７年クリスマス

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東日本大震災報告－断片的体験報告（３）

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